四书因问

非人也盖其道虽未中然造于圣而志于诚自能动物耳
介问稽大不理于口孟子不责其反躬而以无伤言之者何曰示之以孔子文王之事所以儆之者深矣稽能如孔子文王则不理于口无伤也稽不能如孔子文王则不理于口也宜矣
本泰问稽大不理于口孟子不勉貉稽以反已乃曰无伤何也先生曰学者如孔子文王这等的人则虽有谤毁容何伤是即反已也
印问发棠赈饥岂搏虎之恶而孟子以冯妇自喻者何曰所言于君而谗谄皆在左右其言之行否真搏虎耳云霄问孟子既斥告子食色之性其曰性也有命焉者何曰不曰君子不谓性乎言常人则以此为性矣而君子不谓之性也命亦然
本泰问性命先生曰人通把这个口鼻耳目四肢之欲当做个性君子则以为有命不把此呌做个性人通把后五者呌做个命君子则以为有性不把此呌做个命盖前命字正与后性字同前之曰性也后之曰命也都不是孟子自家説作性说作命乃是当时之见如告子以食色为性便是以前五者为性也
九仪问既曰有诸己之谓信又曰充实者何曰信即实也扩充其实斯生意无穷矣故美
爵问孟子既言达不忍不为又言无欲害人无穿窬之心者何曰上言用力之始下言功之成也无受尔汝之实以下者何曰此因充无穿窬之心而言然尔汝以行言也言餂以言言也何以独申言无穿窬之心曰收心之学以仁为主是以上篇虽并言仁义而学问之道止言仁能仁则义在其中矣扩充之学以义为主是以此章虽并言仁义而穿窬之譬止言义能义则仁在其中矣其实一理也
本泰问充无受尔汝之实如何先生曰此节説行下节説言盖能于此等去处都尽去了乃是能满其无穿窬之量此处最是人所易忽处故孟子曰这便是穿窬之类何必真为穿窬始是不义也
应问狂狷乡原奚别曰狂狷虽过不及然其心实乡原虽似无过不及然其心伪真伪者入道贼徳之所由分也故曰于中未中者孔子待之甚恕似徳非徳者孔子恶之甚严也反经之政即絶乡原之法耳
阡问孟子何以言孔子时无见知曰此其自任之言见其必有也盖曰道传于古者皆已有闻知道传于今者乃至无见知者乎可知其自任矣顔曽冉闵非见知者乎曰此具体而防孟子以为姑舍是者也于文王不言颠括闳天周公独言太公望散宜生汤不言仲虺言伊尹莱朱尧舜不言稷契伯夷防龙言禹臯陶者何曰禹臯陶能兼稷契之事太公伊尹则汤文尝以为师矣或曰莱朱即仲虺
四书因问卷六