榕村四书说

钦定四库全书

　经部八
大学古本説


四书类
中庸章段
中庸余论
读论语劄记
读孟子劄记
【臣】等谨案大学古本説一卷中庸章段一卷中庸余论一卷读论语劄记二卷读孟子劄记二卷
国朝李光地撰光地有周易观彖已著录是编大学用古本后有自记称读朱子之书五十年凡如易之卜筮诗之雅郑周子无极之防邵子先天之传皆能灼以不惑老而逾坚独于此书亦牵勉应和焉而非所谓心通而黙契者间考郑氏旧本寻逐经意窃疑旧贯之仍文从理得况知本诚身二义尤为大学枢要所存似不应溷于众目中致陆王之徒得攘袂扼掔自托于据经诘传云云葢意所未合不欲附和以自欺非故与朱子为难也其中庸不用朱子本亦不用郑注古本自分为一十二章然特聨属其文使节次分明大防则固无异余论一卷阐发精义尤多论语孟子则随有所见即劄记之但举经文首句标曰某章其无所诠解者则并其章目不存焉大防皆主于寻求义理宛转发明不似近代讲章惟以描摹语气为时文敷衍地也乾隆四十四年八月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总　校　官　【臣】　陆　费　墀
钦定四库全书
大学古本説
大学士李光地撰
大学之道
在止于至善
此三者大学之纲领也明徳即性也以其得之于天而昭明不昧故谓之明徳徳本明也昏于气而蔽于物学者所以明之而已民亦同有是徳而旧染污俗故又当推吾之明徳以新之也性之体纯粹至善而其用见于人伦事物之间故修已治人皆必止于至善然后有以尽其性此又明徳新民之标凖而大学教人之极致也
知止而后有定　虑而后能得
承上止至善而言为学之基也止于至善则至之矣知止者未能至之而知所向望归宿之谓也定谓志意坚定静谓心不外驰安谓所处而安虑则下文格物致知之事得则下文意诚以下之事也按自古圣贤言学未有不以立志存心为之地者盖志立则心自存心存则志益笃然后以之穷理而思可精反之于身而徳可据也古之入大学者皆于小学之中涵养而啓发者素矣故其秀且俊者必能识所趣向以定其志收敛宁静以安其心而不患于明善诚身之无本此节之义盖小学大学承接之关要也后世养蒙无具而欲遽从事于大学则无所以为之地者故程子朱子以敬字补其阙若以此节为立志存心端本之事则大学无阙义矣
物有