童蒙诗训

式，然后更考古人用意下句处。 学诗须熟看老杜、苏、黄，亦先见体式，然后遍考他诗，自然工夫度越过人。(《耆旧续闻》二、《仕学规范》三十九) 学者须做有用文字，不可尽力虚言。有用文字，议论文字是也。议论文字，须以董仲舒、刘向为主，〔《礼记》〕《周礼》及《新序》《说苑》之类，皆当贯串熟考，则做一日便有一日工夫。〔近世文字如曾子固诸序尤须详味〕。(《耆旧续闻》二、 作文不可强为，要须遇事乃作，须是发于既溢之余，流于已足之后，方是极头，所谓既溢已足者，必从学问该博中来也。(《耆旧续闻》二) 后生为学，必须严定课程，必须数年劳苦，虽道途疾病亦不可少渝也。若是未能深晓，且须广以文字，淹渍久久之间，自然成熟。(《耆旧续闻》二) 自古以来语文章之妙，广备众体，出奇无穷者，唯东坡一人；极风雅之变，尽比兴之体，包括众作，本以新意者，唯豫章一人，此二者当永以为法。(《耆旧续闻》二) 老杜歌行并长韵律诗切宜留意。(《耆旧续闻》二) 老苏作文，真所谓意尽而言止也，学者亦当细观。(《耆旧续闻》二) 欧阳公谓退之为《樊宗师墓志》便似樊文，其始出于司马子长为《长卿传》如其文。惟其过之，故兼之也。(《仕学规范》三十 《孙子》十三篇论战守次第与山川险易长短小大之状，皆曲尽其妙，摧高发隐，使物无遁情，此尤文章妙处。(《仕学规范》三十五) 读三苏进策涵养吾气。他日下笔自然文字霶霈，无吝啬处。(《仕学规范》三十五) 张文潜尝云：“但把秦汉以前文字熟读，自然滔滔地流也。”又云：“近世所当学者惟东坡。”(《仕学规范》三十五) 古人文章一句是一句，句句皆可作题目，如《尚书》可见。后人文章累千百年不能就一句事理。只如《选》诗有高古气味。自唐以下，无后此意。此皆不可不知也。(《仕学规范》三十五) 文章大要须以西汉为宗，此人所可及也。至于上面一等，则须审己才分，不可勉强作也。如秦少游之才，终身从东坡步骤次第，上宗西汉，可谓善学矣。(《仕学规范》三十五) 医书论脉之形状，病之证验，无一字妄发；乃于借物为喻，尤见工夫。大抵见之既明，则发之于言语，自然分晓。观此等书可见。(《仕学规范》三十五)