宏远谟斋家塾程课条录

言，不其伟欤？
○贵早修
昔东方朔年二十二上书，自称“凡臣朔固已诵四十四万言”。盖自十六学《诗》、《书》，至十八而毕。又自十九学兵法，至二十一而毕，皆作三年课程。三年诵二十二万言，每年正得七万三千三百余言。以一年之日计之，一日所诵，才得二百三言。实中人稍下之课也。欧阳文忠公亦言：《孝经》、《论语》、《孟子》、《易》、《书》、《诗》、《礼》、《周礼》、《春秋左传》九经，凡二十八万二千一百五十字。准以中人之资，日诵三百字，不过四年半可毕。钝者减中人之半，亦九年可毕。今加《仪礼》五万六千六百二十四字，《公羊传》四万四千七十五字，《穀梁传》四万一千五百十二字，三经凡十四万二千二百十一字。总前九经，计四十二万四千三百六十一字。除六、七岁启蒙外，自八岁入塾，用功比于东方，六年已毕，只十三岁。即资性鲁钝，九年、十一年亦毕，犹在十八、九岁弱冠以前。或有事迁延，至二十二、三时精熟，尚未为晚也。按日计程，铢寸累积，总在此十五、六年中，已成绝大造诣。过此以往，愿学未能，始悔从前旷误，是真迟矣。
窃愿为父兄者，督其子弟，及时自奋，毋时过后学，则其成也可期，而无老大自伤之叹。所谓修学务早者，此耳。
○求专致
经史百家，卷帙繁重，卒业不易。子弟肄之，每叹望洋。然为父兄者，果能循循善诱，为之挈其纲领，析其条流，俾毋纷驰，以一其业，则读一书自受一书之益，安在不博通乎？夫欲博通，必先专心致志，“专”则无他向，“致”则无兼营。而其学之缉熙，皆由心志之纯一，有以精熟其所为耳。不然，贪多鹜广，庞杂于中，其能有得乎哉？
○尚精勤
学问之道，非精心则从违无定，非勤力则作辍相乘。昌黎曰：“学精于勤。”是“勤”，尤学人切要之图也。窃谓精、勤二字，不特子弟才识未至，宜以此矫轻警惰，正其为学初基；即造诣有成，亦必择之精、肄之勤，不厌不倦，而后涵泳优游，志趣弥永。若习于固陋因循，则其所师承者，罔非俗学，难乎有恒也必矣。夫无恒之人，必不耐勤，而何能致其精也。观于六经所垂训，虽以文王、周公之圣，犹不自暇逸，勤施四方，况塾中之子弟力学者乎？
为父兄者，当举“勤”