西畴老人常言

过之则湛浊动乎下，而清明乱乎上矣。夫水方未动时，非有以去其滓污也，澄之而已。风之过，非有物入之也，挠动则浊起而清白乱也。君子其谨无挠之哉！ 为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐未而不知反本也。 初学自诵数入，若口诵而心不在焉，罔然莫识其为何说也。学者展卷，当屏弃外虑，收心于方策间，熟复玩味，义理自明，所谓习矣而知察也。 水道曲折，立岸者见而操舟者迷；棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。 为学日益，须以人形己，自课其功，然后有所激于中而勇果奋发，不能自已也。人一己百，虽柔必强。 ○律己 上智安行乎善，而无所避；中人觊福虑祸，故强为善，而不敢为恶；下愚瞀不畏祸，故肆为恶而亡所忌惮。 日用饮食，取给不必精也；衣冠礼容，苟备不必华也。若悯耕念织，将惭惕不暇，敢过用乎哉？ 一毫善行皆可为，母徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。 惟俭足以养廉，盖费广则用窘。盼盼然每怀不足，则所守必不固。虽未至有非义之举，苟念虑纷扰，已不克以廉靖自居矣。 饮宁浅酌，食必分器，戒乎留残；衣必浣濯，破必缝补，戒于中弃。盖万物皆造化所畀予，深恶人殄坏之也。福者备也，备者百顺之名也。人惟起居饮食日顺其常，福莫大焉。昧者不悟其为福而徒歆慕荣利，不知荣利外物也，顾可当哉？ 饮啄前定，毋庸强求。任目前所有则自如，想珍异不获则心慊矣。自此理以推广，凡贵贱亨屯无入而不自得也。 惠迪吉，从逆凶，惟影响然。世固有多行悖戾而未罹殃咎者，何也？天有显道，疏网难逃，霖淫浸渍，人固未之觉，迨两止则墙陨矣。 士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视外物也轻，自然进退不失其正。 人情惮拘检而乐放纵，初肆其情之所安，若未害也。操修不勤，威仪不摄；流入小人之域而不自觉，可不惧乎？所贵乎学问者，所以制其情之安肆也。 君子安分养恬，凡物自外至者，皆无容心也。得则若固有之，不得本非我有也，欣戚不加焉。丰不见其有余，夫何羡？约不知其为乏，夫何慊？义理先立乎其在我，故人欲弗