袁氏世范

卷之上 睦亲
性不可以强合
人之至亲，莫过于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于责善， 兄弟或因于争财。有不因责善、争财而不和者，世人见其不和，或就其中分 别是非而莫名其由。盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或严重， 或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷挐，或所见者小，或所见者大， 所禀自是不同。父必欲子之性合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己， 弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和 之根源也。况凡临事之际，一以为是，一以为非，一以为当先，一以为当后， 一以为宜急一以为宜缓，其不齐如此，若互欲同于己，必致于争论，争论不 胜，至于再三，至于十数，则不和之情自兹而启，或至于终身失欢。若悉悟 此理，为父兄者，通情于子弟，而不责子弟之同于己；为了弟者，仰承于父 兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际，必相和协，无乖争之患。孔子曰： “事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”此圣人教人和家之要 术也，宜孰思之。
人必贵于反思
人之父子，或不思各尽其道，而互相责备者，尤启不和之渐也。若各能 反思，则无事矣。为父者曰：“吾今日为人之父，盖前日尝为人之子矣。凡 吾前日事亲之道，每事尽善，则为子者得于见闻，不待教诏而知效。倘吾前 日事亲之道有所未善，将以责其子，得不有愧于心！”为子者曰：“吾今日 为人之子，则他日亦当为人之父。今吾父之抚育我者如此，畀付我者如此， 亦云厚矣。他日吾之待其子，不异于吾之父，则可俯仰无愧。若或不及，非 惟有负于其子，亦何颜以见其父？”然世之善为人子者，常善为人父。不能 孝其亲者，常欲虐其子。此无他，贤者能自反，则无往而不善；不贤者不能 自反，为人子则多怨，为人父则多暴。然则自反之说，惟贤者可以语此。
父子贵慈孝
慈父固多败子，子孝而父或不察。盖中人之性，遇强则避，遇弱则肆。 父严而子知所畏，则不敢为非；父宽则子玩易，而恣其所行矣。子之不肖， 父多优容；子之愿悫，父或责备之无已。惟贤智之人即无此患。至于兄友而 弟或不恭，弟恭而兄或不友；夫正而妇或不顺，妇顺而夫或不正，亦由“此 强即彼弱，此弱即