驳五经异义

田家所养者多与之美田所养者少则与之薄田其调均之而足故可以为常法汉无授田之法富者贵美且多贫者贱薄且少美薄之收不通相倍蓰而非上中下也与周礼同义未之思也又周礼六篇无云军旅之岁一井九夫百亩之税出禾刍秉釜米之事何以得此言乎
天号【按周礼春官大宗伯疏异义天号第六】
异义今尚书欧阳说春曰昊天夏曰苍天秋曰旻天冬曰上天总为皇天尔雅亦然古尚书说云天有五号各用所宜称之尊而君之则曰皇天元气广大则称昊天仁覆慜下则称旻天自上监下则称上天据逺视之苍苍然则称苍天谨按尧命羲和钦若昊天总勑以四时知昊天不独春也春秋左氏曰夏四月己丑孔丘【一作子】卒称曰旻天不吊时非秋也
驳曰【按大宗伯疏尔雅释天疏俱作之闻也】尔雅者孔子门人所作以释六艺之文葢不误也春气博施故以广大言之夏气髙明故以逺大言之秋气或杀或生故以闵下言之冬气闭藏而清察故以监下言之皇天者其尊大号六艺之中诸称天者以已情所求言之耳非必于其时称之【按大宗伯疏作非必正顺于时解】浩浩昊天求天之博施苍天苍天求天之髙明旻天不吊则求天之生杀当得其宜上天同云求天之为当顺于时也此之求天犹人之说事各从其主耳若察于是则尧命羲和钦若昊天孔丘卒称旻天不吊无可怪耳【按若察于是以下大宗伯疏作察于时所论从四时天各云所别故尚书所云者论其义也二者相须而足此名非必紫防宫之正直是人逐四时五称之】
六宗
异义今尚书欧阳夏侯说六宗者上不及天下不及地旁不及四方居中央恍惚无有神助隂阳变化有益于人郊天并祭之古尚书说贾逵等云六宗者天地属神之尊者谓天宗三地宗三天宗日月北辰地宗岱山河海日月为隂阳宗北辰为星宗岱山为山宗河为水宗海为泽宗祀天则天文从祀祀地则地理从祀【一无下二祀字】谨按夏侯欧阳说云宗实一而有六名实不相应春秋鲁郊祭三望言郊天祭日月星河海山凡六宗鲁下天子不祭日月星但祭其分野星其国中山川故言三望六宗与古尚书说同【按原本无此八字今从大宗伯疏补入】
驳曰【按大宗伯疏作之闻也】书曰肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神此四物之类也禋也望也徧也所祭之神各异六宗言禋山川言望则六宗无山川明矣周礼大宗伯曰以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师凡此所祭皆天神也礼记郊