经典稽疑

之改故其言不能自达但谓虽恶亦不改则为害不小故特为明之耳【问辨录】
注谓不然则所行虽云云孝矣又引尹氏游氏之説皆言外生意不惟戾圣人本防而亦不可以为训【论孟管窥】
贫而乐
史仲尼弟子传后汉东平王论皆云贫而乐道【示儿编】
有耻且格
格来也言为政之法若敎导之以道德整齐之以礼义则人皆有慙耻之心且将来服【后汉杜林传注】
耳顺
耳顺谓无逆耳之言也人之道德未纯则于言之当理者固乐听矣其不当理者即有拂然不纳之意故曰有言逆于汝心圣人至是其心至虚至平有言逊于志有言逆于心皆得入之其是非自在无拒却亦无容留初不觉其逆耳也是为耳顺若曰声入云云违逆岂未六十时尚有未通必待思而后得乎【问辨録】
犬马有养
犬以守御马以代劳皆能有以养人者但畜兽无知不能生敬于人若人惟能供养于父母而不敬则何以别于犬马乎【注疏】
东广微补亡诗云嗷嗷林乌受哺于子养隆敬薄惟禽之似【文选】
陆丽封平原王辞以让父俟曰愚欵之情未申犬马之効未展愿裁过恩听从所请【魏书】
马周疏云臣不幸早失父母犬马之养已无所施顾来事可为者惟忠义而已【唐书】
李峤为武攸宁辞夺礼表云用伸犬马之愿获遂乌鸟之情【英华】李峤为独孤氏请陪昭陵合葬母表云犬马含识乌鸟有情宁怀反哺岂曰能养
白居易为崔相陈情表云乌鸟之情犹再生而展养犬马之力誓万死以酬恩
宋王丰甫辞免起复表云犬马之养未申风木之悲累至
温故知新
师古曰温厚也谓厚积于故事也【汉成纪注】
攻乎异端
任昉王俭集序攻乎异端归之正义
刘勰文心雕龙序云周书谕辞贵乎体要尼父陈训恶乎异端
杜预律例注解奏云所以逺塞异端使无淫巧
攻如攻人恶之攻己如莫之也已之已已止也谓攻其异端使吾道明则异端之害人者止【示儿编】
吕博士云君子反经而已经正斯无邪慝今恶邪説之害正而攻之则适所以自敝而已【朱子答汪尚书书】
举直错枉
以枉错直居下犯上【晋庾纯自劾表】
错者置也如贾谊置诸安处则安之置错诸者犹云举而加之也举直者而置之于枉者之上是君子在位小人在野此民所以服举枉放此【黄氏日抄】
错犹投也诸之也言投于上位也【御览正直部引论语注】
孙季和云举直而加之