简端录

之义大矣文王之为断也舍是又何辞之以邪
已上并干彖元亨利贞之简
自贞之悔可以遂即贞乎易曰变化者进退之象也自贞之悔其在进退之间乎涉于悔而未离乎贞也如之何其可以遂即贞也故用九之占不同于纯坤用六之占不同于纯干他卦何如取二体之义而流观其爻辞则思过半矣传曰震之离亦离之震又曰大有去睽而复
右干用九见羣龙之简
干元坤元合二元而成一元即太极也其余卦中称元者一事有一事之元一物有一物之元一时有一时之元
右干彖传大哉干元之简
生物之机莫大于雨云也者所以雨也故夫子传干之亨曰云行雨施而风霆不与焉若夫全功则风霆固亦有力矣故系辞曰鼓之以雷霆润之以风雨
右干彖传云行雨施之简
大明终始则干干在我时乗六龙我即干也
右干彖传大明终始之简
干象六竒孔子传之曰天行坤象六偶孔子传之曰地势自强厚德法象之道也乃若六爻效动谓之小象周公则有辞矣孔子传之传其辞所以传其象也
右干象曰天行健之简
不言所利利之大也有是利则后有是贞矣有是贞则可以成是元矣贞之不言何也贞则藏矣藏则无可言矣
无所不生干之元也故无所不利为干之贞
已上并干文言干始能以羙利利天下之简
六龙天也非乗曷御乗而非时犹弗乗也虽然圣人有妙用焉云行雨施御天之功着矣圣人其天乎
右干文言时乗六龙以御天也之简
此极赞大人之道也况人况鬼神言乎天地之间也天地之间幽明而已矣明则人幽则鬼神无有能外者有外非大人也非大人不足当干之九五故九二之大人不与焉非道不足也位不称也
右干文言而况于人乎之简
坤之于干何其德之同于元亨而异于利贞也阳従其时不能不同阴归其分不能不异
右坤彖坤元亨利牝马之贞之简
东北丧朋非离羣而去也安焉而不敢与阳抗也以臣则不敢抗夫君以妻则不敢抗夫夫故曰丧朋若其德则配也传曰嘉耦曰配其心则偶也书曰明朂偶王曰朋则乌乎敢或曰子道何异于是子道虽卑阳道也是故子有为父之时臣终不可为君妻终不可为夫也
右坤彖东北丧朋之简
天生之地成之二元一元也故曰乃顺承天
右坤彖传至哉坤元之简
莫静于坤而六二独言动中正也中正天下之大臣也不动则何以承乎大君义以方外必于动焉观之
右坤六二象