公是七经小传

者有相所以持其危扶其颠
子曰性相近也习相逺也人之性虽有髙下而实皆善也此之谓相近及其习也则有尧桀之分此之谓相逺
子曰唯上知与下愚不移不移者言其禀赋已定非可强而迁也上知所谓生而知之下愚所谓困而不学矣夫困而不学者虽学不入此知困而不能自反者也知困而不能自反耳目与人同而神识与人异防之不通诱之不逹故曰愚也天下之冥防者是也然而不害于性善者愚知非善恶故也
公山弗扰以费畔召子欲徃子路不说曰末之也已何必公山氏之之也子曰夫召我者而岂徒哉如有用我者吾其爲东周乎此释子路之疑也吾其爲东周乎者言己不爲东周也东周之俗家臣则张私室以逼君陪臣则张公室以逼天子故所不爲也此明虽之公山氏非助其畔
好仁不好学其蔽也愚此无仁者之资而慕仁者之操者故絶圣弃智适所以愚
子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉此言礼者敬而已矣非玉帛之谓也玉帛所以饰敬也乐者和而已矣非钟鼓之谓也钟皷所以饰和也苟敬矣虽畎亩之中礼亦备矣苟和矣虽闲居独处乐亦备矣
子贡曰君子亦有恶乎此君子指孔子也子贡疑孔子道大故问之其下曰赐也亦有恶乎云者孔子反问子贡之言也自恶徼以爲知以下皆子贡答也
微子去之箕子爲之奴比干諌而死孔子曰殷有三仁焉三人或死或生其事不同而同谓之仁者明死生不足言仁也夫仁者有成质略举其大方而言之则不迁怒不贰过不乐生不恶死端而虚静而一若是者人貎而天其有利害夀夭成败者是寒暑燥湿春夏秋冬四时之运也故命仁者命以其成质非语其运之变而名之也成质者卞氏之玉也运之变者或刻以爲玺或剖以爲璧也玺与璧则异矣然而称寳者卞氏之玉也
天下有道丘不与易也【桀溺本谓孔子皇皇者欲以已易人耳故曰而谁以易之孔子更自谓以天下无道故欲易之耳假令天下有道丘何皇皇求易之乎】
君子之道孰先传焉孰后倦焉此言传道之难也孰有不试而轻以教人乎孰有既知其可传而传之反倦怠乎
子夏曰仕而优则学【优谓优裕过人也虽曰未学吾必谓之学矣】学而优则仕【施于有政是亦爲政】
曽子曰堂堂乎张也难与并爲仁矣仁者遗物忘形无所矜者也爲仁者亦当遗物而忘形无所矜有所矜则有所屈矣子张内修而外矜所以去仁逺
不知命无以爲君子也【臣事君子事亲命也】
公是七经小传卷下