李氏学乐录

　家语子路鼓琴孔子曰甚矣由之不才也先王之制音也奏中声以为节流入于南不归于北南者生育之乡北者杀伐之域故君子之音温柔居中以象生育之气乃所谓治安之风也小人之音则亢丽微末以象杀伐之气乃所以为乱亡之风昔舜弹五之琴造南风之诗其兴也勃焉殷纣好为北鄙之声其废也忽焉由今也无意于先王之制而习亡国之声岂能保其六七尺之躯哉子路闻之惧而不食以至骨立夫家语纂于汉魏儒者此则似因论语由之瑟奚为于丘之门二语遂附离以北鄙之音以文其事然亦可见南北分音之说来已乆矣但其中多舛义不可不辨焉
北声亦有柔缓而多忼慨奋厉南声亦有悲奋而多啴缓柔亸或是之分但乐记曰粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚毅寛裕肉好顺成和动之音作而民慈爱是刚柔皆善也而其流或过刚而杀伐或过柔而淫靡则均失之乌得谓南音必善北音必恶耶
且舜南风之歌因其诗有南风薫时等语故曰南风未必南音也史记乐书曰纣为朝歌北鄙之音朝歌者不时也北者败也鄙者陋也殷本纪曰纣饮酒淫乐嬖于妇人使师延作新淫声北里之舞靡靡之乐后卫灵公命乐人重写其音是乃古人所谓流嬖邪散之音也郑卫声滛盖本诸此而岂北方奋厉之音耶今因子路见责以纣北鄙之音加之子路而子路勇人也遂以杀伐暴厉之音加之纣之所谓靡靡者毋乃皆误语乎夫子路升堂之贤也即尚勇不中亦只以行行之气播之乐耳乌有爱纣靡淫之声而写之者乎诬哉况世传黄帝始命伶伦造十二律而周人所习六乐以黄帝云门为首黄帝居山后涿鹿正北鄙也圣经言乐始于舜舜生诸冯亦北地继而正乐者禹汤文武孔子皆北人也则中声不在北耶乃曰流入于南不归于北何也而更有可疑者韶之雅靡靡之邪淫原不可同日论也但谓舜以南音而兴纣以北音而亡则妄矣逺勿论姑论近而可见者明初用北曲天下治不乱也明末崇南曲天下乱不治也是乐之得失惟以雅淫分不以南北判也
荆卿入秦髙渐离击筑荆轲和而歌为变徴之声士皆垂泪涕泣复为羽声忼慨士皆瞠目髪尽上指冠则以七调变徴与羽最髙歌者鲜及是时壮士长征气薄霄汉故用此最髙之调耳
八十四声三十五声二十八声二十四声皆十二律旋髙旋下祗十二声也十二声为十二律而隂统于阳只六律也六律十二声有五清声只七声也七声只五声也用二变而五声始全用六律而五声始正其实五声而天地之元声毕矣
李氏学乐録卷二