古乐经传

道古者必有取于兹焉
论十二律名
十二律之数以管而得十二律之名以钟而定葢铸钟以冩律之声而为八音之纲纪故即其器以名律也然惟四律以钟名者案周礼祀天则分祭合祭皆长黄钟祭地则分祭长黄钟【祭地主隂律也】合祭长林钟享庙则长夹钟是四律者最尊故特列之也黄者以中色喻中声也林者万物至未而茂盛如林也夹者在中间之谓时惟中春四时之首也应者穷上反下声与气无不终始相应也称吕者三吕者侣也助也大吕助阳生物者也仲吕助阳长物者也南吕助阳成物者也钟悬之列自北而南三吕之中位独在南故曰南吕也不称钟吕者五太簇者簇奏也古人金奏所用葢于时则雷出地奋威徳竝行于律则木行商声仁义竝用故大奏尚之也姑洗者万物始生孤穉而洗洁也防賔者正阳之时万物相见如賔主酬酢礼容葳防也夷则者生物既盛平之以法也无射者阳律之终终则厌怠故欲其无射也然惟黄钟为宫则阳气在内属信居中徳之盛者故太簇则余隂尚固阳气奋击而出属商属义姑洗则生理毕达属角属仁林钟则万物嘉美属徴属礼南吕则万物成就分别属羽属智应钟阳穷复生与黄钟同徳为变宫防宾隂生致役于阳与林钟同徳为变征莫不各有其象类焉此黄钟一律之尊也
古乐经卷五
古乐经传跋
右古乐经传凡五卷先大父文贞公之遗藁也公年十七即讲律吕之学慨乐书之有阙中岁尝彚次经传子史诸书厘爲八篇曰乐理乐敎乐章乐律乐器乐声乐舞乐用而各爲之解乙酉春燬于火比戊子秋更订篇目据依经传旁罗羣籍先就藁若干帙期于次第赓续以酬夙志恭惟
圣祖皇帝天纵生知好古敏求逮耄龄而愈笃其时方修明四府以惠敎万世又综七畧之精蕴道数兼该归于一贯律吕则
亲授侍臣纂成正义阐制作之秘要于古未之有也先
公频承
圣训于黄钟眞度隔八相应线体比例不同之理深有领受于是叹观海者难爲水辍不复续独以爲旣就藁者于古乐书字语之隐奥难明与错互不可解者具有诠释足爲学徒搜讨之助存在箱箧惟乐经乐记及附记之声律篇经公手定余则散而未裒丙午【淸植】与王君振声搜寻旧帙念先公手泽罔敢失坠乃推本遗指以引经者附之经引史传子集者附之声律篇之后别爲一卷王君与缪君湘芷割清俸镵之棃枣陈君对初任其校讐丁未长至工既竣敬纪本末于后览者知是编之意所以爲古书之解诂而非作也孙【清植】谨识