菩提道灯

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不得如是师

当宣说其余

受律仪轨则 如昔妙吉祥

为虚空王时

所发菩提心

如妙祥庄严 佛土经所说

如是此当书

於诸依怙前

发大菩提心 请一切众生

度彼出生死

损害心忿心

悭吝与嫉妒 从今至证道

此等终不起

当修行梵行

当断罪及欲 爱乐戒律仪

当随诸佛学

不乐为自己

速得大菩提 为一有情因

住到最后际

当严净无量

不思议佛土 受持於名号

及住十方界

我之身语业

一切使清净 意业亦清净

不作不善业

自身语心清净因

谓住行心体律仪

由善学习三戒学

於三戒学起敬重 如是勤清净

菩萨诸律仪

便当能圆满

大菩提资粮 福智为自性

资粮圆满因

一切佛共许

为引发神通 如鸟未生翼

不能腾虚空

若离神通力

不能利有情 具通者日夜

所修诸福德

诸离神通者

百生不能集 若欲速圆满

大菩提资粮

要勤修神通

方成非懈怠 若未成就止

不能起神通

为修成止故

应数数策励 止支若失坏

即使勤修习

纵然经千载

亦不能得定 故当善安住

定资粮品中

所说诸支分

於随一所缘 意安住於善

瑜珈若成止

神通亦当成

离慧度瑜伽 不能尽诸障

为无余断除

烦恼所知障

故应具方便 修慧度瑜伽

般若离方便

方便离般若

俱说为系缚 故二不应离

何慧何方便

为除诸疑故

当明诸方便 与般若差别

除般若度外

施般罗蜜等

一切善资粮 佛说为方便

苦修方便力

自善修般若

彼速证菩提 非单修无我

遍达蕴处界

皆悉无有生

了知自性空 说名为般若

有则生非理

无亦如花空

俱则犯俱过 故俱亦不生

诸法不自生

亦非他及共

亦非无因生 故无体自性

又一切诸法