菩提道次第略论

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辛二，别于金刚乘修学之法者。　如是于诸显密共道净修之后，不应犹豫当入密乘，此道较余法特为宝贵，以能速疾圆满二资粮故。若入彼者，当如道炬论所说，于初令师欢喜，较前所说尤须增上，此亦须于彼中所说最下之性相全者，而如是作也。次应先以密部根据所说之灌顶，成熟自己之身心，次于尔时听闻所受之三昧耶及律仪等了知守护。若犯本罪虽可重受，然道之功德，于身心生起极为留难，故当励力毋令染污。粗罪不犯，亦当致力，设有所犯，亦当作诸还净之方便，此乃修道之根本。彼等若无，如基础损坏，则楼阁必倒塌也。文殊根本教王经云：“能仁于坏戒，不说咒成就。”如是所说等之三种成就，任何亦无也。于无上瑜伽之经中，亦说不护三昧耶，及灌顶下劣，不了真性，以此三者，虽行修习，任何亦无成就。若不守护三昧耶及律仪而言修道者，是飘流于密法之外。如是能守护三昧耶及律仪于密道而修者，若于下三部，则于有相无相之二种瑜伽依次修学，如于上部则于二种次第瑜伽依次而学焉。以上是唯名言略示转入密咒之方隅，广者须于真言道次第中而知也。若如是学，即是于摄一切显密扼要之圆满道体而修学，能于所得有暇，具足义利，将佛圣教于自他之身心增广也。
佛说显密二种道　于中显教诸经论　能生无碍大辩才　速易通达为教授
又于密教诸共道　亦能光显净身心　特于内外大小乘　大乘显密及诸续
二次第等所共须　正修妙三摩地法　如智者论已善说　能除行者诸歧途
为利诸求解脱者　重著菩提道略论　如斯甚深广行道　是由弥勒与文殊
龙猛无著寂静天　辗转传来三法流　汇归阿底峡尊者　揉成殊胜之教授
愿此所得诸善根　回向众生利乐本　如来圣教久住世　永离一切诸垢染
谓摄一切佛语之枢要，龙猛无著二大派之准绳，胜士趣入一切智地之法轨，三类士夫修持之次第，宣示一切完全之菩提道次第，是听闻阿兰若者，传内邬汝巴及传仅拿瓦相传之二，并从博朵瓦传夏惹瓦及博朵瓦传多巴诸教授义，从广道次第中，此复略摄。
多闻苾刍修断者宗喀巴善慧名称，著于具善川也吉祥圆满



三十一年六月四日　校订圆满



尘空谨识
菩提道次第略论卷六终