相宗八要直解

皆审实。故是持业带数。

如眼等六识取自他为名。即依主带数。

识是能依之自。眼等是所依之他。六则是数。故名依主带数。

如说五逆为五无间。无间是果。即因谈果。此全取他名。即有财带数。

弑父等五逆罪。乃是无间之因。无间地狱剧苦。乃是五逆之果。今说五逆为五无间。则是以果名因。即因谈果逆罪是能有之因。为自无间是所有之财。为他五则是数。故名有财带数。五带数释竟。

言邻近者。从近为名。如四念住。以慧为体。以慧近念。故名念住。

此先举例以明邻近释也。四念住即四念处。本是观慧为体。而念之与慧皆是别境心所相邻近。故名为念住。故是邻近释也。

既是邻近不同自为名无持业义通余二释。

以自为名乃有持业之义。今既取邻近为名故不可作持业释。但通依主有财二释也。

一依主邻近如有人近长安住。有人问言为何处住。答云。长安住。此人（实）非长安（住）以近长安。故云长安住。以分取他（长安之）名。复是依主邻近。

长安是所依之他。住者是能依之自。所依胜故名为依主。而近于长安即名为长安住。故是依主邻近也。

二有财邻近如问何处人。答曰。长安以全取他处。以标人名即是有财。以近长安复名邻近。

人是能有。正报长安是所有。依报故是有财。近长安即名为长安。故是有财邻近也。六邻近释竟。

颂曰。用自及用他。自他用俱非。通二通三种。如是六种释。

持业释用自。有财释用他。依主释自他双用。相违释自他俱非。邻近释通于二种。谓依主邻近、有财邻近。带数释通于三种。谓依主带数、有财带数、持业带数也。

相宗八要直解卷第九

音释

杌（音兀木无枝也）捏（乃结切捻聚也）拨（北末切捩开也）剧（奇逆切甚也）




【毗陵】

庄善月居士施洋二百元

（佛历二千九百五十二、中华民国十四）年纪次乙丑（阴、阳）历（六、七）月（初三日、廿三号）届大暑节竣工

常州天宁寺刻经处谨识

湖北黄冈陶舫溪（（天*天）/木）