法藏碎金录

十卷晁逈撰
●钦定四库全书
法藏碎金录卷一
（宋）晁逈撰
定慧之法宜知至理仍令均济二者相资何谓也凡言定者贵乎澄明之定勿入顽空之定定而无慧譬如石人木偶虽不动而奚为凡言慧者贵乎安详之慧勿肆轻狂之慧慧而无定譬如云电风灯于久照而何有混而为一曲尽其妙
至信发外之著者可以贯金石蹈水火宻行积中之深者可以动天地感鬼神其次权实随宜外顺世间之法得中而不失其正者上也
凡诸识想之数内妄也名物之饰外妄也人能去二妄之惑诣一真之理久于其道何以加焉
良将御兵多多而益办方畧有余也大士御情亦多多而益办智慧有余也万縁纷纭一心晓了道驯致而善应徳日新而无穷黙识冥符岂凡庸之可及
啄食之禽善惊畏而疾起虞系捕之奄及也渉境之心善惊觉而疾止防流宕之忘返也内习之士宜乎知此此言虽小可以喻大
大乗四法经云求菩提者当修四法一者发大菩提心宁失身命不应退转予今于此四法之中止举第一之法详其语意因知菩提心至精至妙虽身命至亲至切若比菩提心犹是外物予久知菩提心之义即是真正本觉之心也唯此心字方是真我其余我所节次踈逺穷到此际弥叹己之道孤矣
东方之教以言行为本言顾行行顾言处世之第一义西方之教以理性为本理合性性合理出世之第一义拟象经语垂文导意古今之人一也勿以荣陋为蔽
予观寳积经第一百四临末有语云若彼比邱于一切法但取一行极随顺者所谓无生是为禅行予详此语若有的然明禅理而学佛法者止用此一科足矣谛观悠悠万事无不是空智者一以贯之归于无物事来干我我皆应之以无生无生谓心不起念譬如物触虚空有何妨碍随顺谓物我皆如无所违逆故圆觉经云照了诸相犹如虚空此名如来随顺觉性是也此无生法是禅中一行简当臻极之处何必以多为贵者
无上妙道夐超诸有上上智人了达一切法不住一切相心如虚空自然无碍何以故心住于相即属有法予厯观经旨大率以此为根极
议处世之士当以才行兼偹议出世之士当以理性相符此外云为资其崇饰者也
顺违二境俱为缠缚顺则生爱结细业而难觧违则生憎结麤业而易觧有大智力行方能摆脱之也
学道之人须由观行息心达本贯微洞宻谓之观收视反聴忘情契理谓之行观行明偹根力坚深入道法门此当枢要
谛观物情大率以伪为智邪为乐不知至