摩尼光佛教法仪略

大力士经》；

第七，阿拂向胤部，译云《赞愿经》；

大门荷翼图一，译云《大二宗图》。

右七部大经及图，摩尼光佛当欲降代，众圣赞助，出应有缘，置法之日，

传受五级。其馀六十年间，宣说正法，诸弟子等随事记录，此不载列。



五级仪第四

第一，十二慕阇，译云承法教道者；

第二，七十二萨波塞，译云侍法者，亦云拂多诞；

第三，三百六十默奚悉德，译云法堂主；

第四，阿罗缓，译云一切纯善人；

第五，耨沙喭，译云一切将信听者。

右阿罗缓已上，并素冠服；唯耨沙喭一位，听仍旧服。如是五位，禀受相依，咸遵教命，坚持禁戒，名解脱路。若慕阇犯戒，即不得承其教命；假使精通七部，才辩卓然，为有僭违，五位不摄。如树滋茂，皆因其根；根若惫者，树必干枯。阿罗缓犯戒，视之如死，表白众知，逐令出法。海虽至广，不宿死尸。若有覆藏，还同破戒。



寺宇仪第五

经图堂一，斋戒堂一，礼忏堂一，教授堂一，病僧堂一。

右置五堂，法众共居，精修善业；不得别立私室厨库。每日斋食，俨然待施；若无施者，唯使听人，勿畜奴婢及六畜等非法之具。

每寺尊者，诠简三人：

第一，阿拂胤萨，译云赞愿首，专知法事；

第二，呼嚧唤，译云教道首，专知奖劝；

第三，遏换健塞波塞，译云月直，专知供施。

皆须依命，不得擅意。



出家仪第六

初辩二宗：求出家者，须知明暗各宗，性情悬隔；若不辨识，何以修为？

次明三际：一，初际；二，中际；三，后际。

初际者，未有天地，但殊明暗；明性智慧，暗性愚痴；诸所动静，无不相背。

中际者，暗既侵明，恣情驰逐；明来入暗，委质推移。大患厌离于形体火宅愿求于出离。劳身救性，圣教固然。即妄为真，孰敢闻命？事须辩折，求解脱缘。

后际者，教化事毕，真妄归根；明既归于大明，暗亦归于积暗。二宗各复，两者交归。

次观四寂法身。


四法第七