妙法莲华经纶贯

罗尼。自是以后。照了法华。如曦和之临万象。达诸法相。似清风之游太虚。遂以五重玄义。解释总题。章安尊者记成玄义十卷。复以四意消释经文。章安尊者记成文句十卷。言五重玄义者。一法喻为名。二实相为体。三一乘因果为宗。四断疑生信为用。五无上醍醐为教相也。言四意消文者。一因缘。二约教。三本迹。四观心也。消文浩博。未暇委悉。今畧出五重玄义。一法喻为名者。妙法二字谓之法。莲华二字谓之喻。法者。畧而言之。众生法。佛法。心法也。妙者。畧而言之。相待妙。绝待妙也。经云。为令众生开示悟入佛之知见。若众生无佛知见。何所论开。当知佛之知见。蕴在众生。故众生法妙也。佛法不出权实。经云。是法甚深妙。难见难可了。一切众生类。无能知佛者。卽是叹实智妙。又云。及佛诸余法。亦无能测者。卽是叹权智妙。惟佛与佛。乃能究尽诸法实相。诸法是卽实之权。实相是卽权之实。故佛法妙也。安乐行品云。修摄其心。观一切法不动不退。普贤观云。我心自空。罪福无主。观心无心。法不住法。净名云。观身实相。观佛亦然。诸佛解脱。当于众生心行中求。华严云。心佛及众生。是三无差别。故心法妙也。相待妙者。待半字为粗。明满字为妙。三藏但半字生灭门。不能通满理。故粗。满字是不生不灭门。能通满理。故妙。又方等般若。带方便通满理。故粗。今经直显满理。故妙。绝待妙者。说无分别法。卽边而中。无非佛法。亡泯清净。无复有法可相形比。待谁为粗。形谁为妙。无所可待。亦无可绝。不知何名。强言为绝。妙名不可思议。不因乎粗而名为妙。若谓独有法界广大独绝者。此则大有所有。何谓为绝。今法界清净。不可以待示。不可以绝示。灭待灭绝。故言寂灭。用是两妙。妙上三法。众生之法。亦具二妙。佛法心法。亦具二妙。故称妙法。又广释妙者。有迹门十妙。本门十妙。观心十妙。迹门十妙者。一境妙。二智妙。三行妙。四位妙。五三法妙。六感应妙。七神通妙。八说法妙。九眷属妙。十功德利益妙。实相之境。非佛天人所作。本自有之。非适今也。故居最初。迷理故起惑。解理故生智。智为行本。因于智目。起于行足。目足及境。三法为乘。乘于是乘。入清凉池。登于诸位。位何所住。住于三法秘密藏中。住是法已。寂而常