坛经法海本

递相谓言：‘我等不须呈（澄？）心用意作偈，将呈和尚。神秀上座是教授师，秀上座得法后，自可于（依）止，请（偈）不用作。’诸人息心，尽不敢呈偈。
“时大师堂前有三间房廊，于此廊下供养，欲画楞伽变（相），并画五祖大师传授衣法，流行后代，为记。画人卢珍看壁了，明日下手。
“上座神秀思惟：‘诸人不呈心偈，缘我为教授师。我若不呈心偈，五祖如何得见我心中见解深浅。我将心偈上五祖呈意，即善求法，觅祖不善，却同凡心夺其圣位。若不呈心（偈），修（终）不得法。’良久思维，甚甚难难，甚甚难难（甚难，甚难）！夜至三更，不令人见，遂向南廊下中间壁上题作呈心偈，欲求于法，若五祖见偈，言此偈语，若访觅我（按：此下当有脱文。据日本兴圣寺所藏宋刻本，则谓：神秀思惟：五祖明日见偈欢喜，出见和尚，即言秀作；若言不堪，自是我迷，……），我宿业障重，不合得法，圣意难测。我心白（自）息。秀上座三更于南廊下中间壁上，秉烛题作偈，人尽不知。偈曰：
“‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’
“神秀上座，题此偈毕，归房卧，并无人见。
“五祖平旦，遂换（唤）卢供奉来南廊下画楞伽变（相）。五祖忽见此偈，请记（按：请记，疑为读讫之误），乃谓供奉曰：‘弘忍与供奉钱三十千，深劳远来，不画变相也。《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。不如流（留）此偈，令迷人诵，依此修行，不堕三恶（道）；依法修行人，有大利益。’
“大师遂唤门人尽来，焚香偈前，人（令？）众人见，皆生敬心：‘汝等尽诵此偈者，方得见性；于（依？）此修行，即不堕落。’门人尽诵，皆生敬心，唤言善哉！
“五祖遂唤秀上座于堂内，问：‘是汝作偈否？若是汝作，应得我法。’秀上座言：‘罪过！实是神秀作，不敢求祖，愿和尚慈悲，看弟子有小智惠、识大意否？’五祖曰：‘汝作此偈，见即来（未）到，只到门前，尚未得入！凡夫于（依）此偈修行，即不堕落；作此见解，若觅无上菩提，即未可得。须入得门，见白（自）本姓（性）。汝且去，一两日来思惟，更作一偈来呈吾，若入得门，见白（自）本姓（性），当付汝衣法。’秀上座去，数日作不得。
“有一童，于碓房边