博山和尚参禅警语

病乃能去病，调己然后调人，可谓三折肱为良医欤。
博山大师自来参究此道，极是融通，凡有言句，皆中肯綮，非故为高妙玄着之谈，使人不知，乃平日亲证实履境界，见到说到，行到用到；其义理精明，辨才无碍，所以快说禅病，如握秦宫玉镜，照见群僚肝胆，一毫隐讳不得。古今踞曲盝床，称善知识说禅者，如师之妙罕俪然。
禅病最难说，说亦不能尽，何哉？病即法身之病，法身无数，病宁有极？善救法身病者，以病为妙剂，以病为家常茶饭，以病为贴肉汗衫，在善葆之而已。古人于病假中游戏而为佛事，盖看破法身无主，病自霍然。故洞山道：“老僧看时不见有病，特由妄想执着，故禅病竞生”。昔佛说楞严，五蕴魔事及外道遍计，即是今人禅病中事。然着即成魔，计则名外，不着不计亦为病，所以云：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪”。法华云：有一导师，善知通塞险难道路，故能导彼众人，前至宝所。
然则大师此书，正末世舟航，初心径路，岂但有益于今日，亦有补于将来。决欲参禅做工夫，求大悟门，肯细观此书，大有相为作略：能使疑情发不起处发起，病根点不破处点破，如披沙露宝，要渠自取，如开雾见天，使人不迷；截路中有出身之路，死句里有活人之句，如圆珠走盘，不滞一语。其妙用如此，人人知此用心，可以坐睡见道，不费许多草鞋钱，直到大安乐田地，与佛祖同一鼻孔通风。有能以此自警者而警众，复以此自愈者而愈人，亦名现在医王，使祖师命脉流通，国脉与慧脉并固，庶不负大师垂示之方便愿力云尔，是为序。
万历辛亥岁孟秋月信州弟子刘崇庆和南题
博山和尚参禅警语．卷之上
一、示初心做工夫警语
做工夫，最初要发个破生死心坚硬，看破世界身心悉是假缘，无实主宰。若不发明本具的大理，则生死心不破；生死心既不破，无常杀鬼念念不停，却如何排遣？将此一念，作个敲门瓦子，如坐在烈火焰中求出相似，乱行一步不得、停止一步不得、别生一念不得、望别人救不得。当恁么时，只须不顾猛火、不顾身命、不望人救、不生别念、不肯暂止，往前直奔，奔得出是好手。
做工夫贵在起疑情。何谓疑情？如生不知何来，不得不疑来处；死不知何去，不得不疑去处。生死关窍不破