五戒心法

及，竟致彼生计败坏，生机断绝，终遂及于危败。故其造祸之主因，果报之追咎，当然不在他人而独在我。
又戒心杀者，当念惨杀之苦，不因人物而殊。我爱生命，物类亦爱生命。我知痛苦，物类亦知痛苦。我贪安全，物类亦贪安全。奈何今纵我欲，任我之意，逞我之气，贻彼以伤残断折之痛，扑灭离析之苦。须知彼物类所以愚弱，而易为人制伏戕贼者，实由其历劫以来造作无量种种罪恶，于是智慧日消，福德日损，以致堕落沉沦于物类之畜生道中，受此无量苦恼。若我今者复造此罪恶——最大之杀业而尤效之，则堕落沉沦之苦，行将及我矣。是故戒心杀者，对于人与物之生命，当随时随地存保护心，生恻隐心，起怜悯心，发慈悲心，盎然充满，无乎不在。由是扩而充之，故能爱大群，利民生，惠庶物。凡爱人爱物之良法美举，无不当以此实心行之，斯仁政遍及于宇宙万物，有何杀运之不可挽回，人心之不良善也哉？
或曰：司法者在诛一儆百。势不能以无杀。奈何，答曰：此有先决之问题二：一、民刑法之不良者，必求改良，以合于天理人情之至。二、执政者当力谋教养，使民不至罹陷于刑网。此二者实牧民之先务。若已能如是，而民仍犯法，则司法者固当执法以绳，但如得其情，必哀矜而勿喜，苟如是存心，斯已近于不杀矣。
或曰：将兵者贵锄暴安良，势更不能以无杀。奈何？答曰：矢人惟恐不伤人，最初固应慎于择术，至业已厕身军界，则凡一命令，一指挥，均在在与多数之民物生命有关，讵可不异常审慎。要以不妄伤一人一畜一草一木，为存心之标准。但使将兵者慎选军徒，严明纪律，平日多所训诫，临时多所约束，无论战事胜负，务禁骚扰凶残，苟如是存心，虽躬行杀人之任务，然其胜残去杀之心，亦可天人共鉴矣。昔邓禹将兵百万，自言时时注念，未敢妄杀一人，天道好还，吾后世必有兴者。果也，禹之子孙，贵显累世，封公侯者三十人，大将军以下十六人，中二千石十四人，列校二十二人，州郡牧守不可胜数，孙女、曾孙女均为帝后，亘十余世不绝，积善降祥，宁或爽欤？
或曰：人类饮食，世俗宴会，久尚宰烹，势又不能以无杀。奈何？答曰：不杀微命，不践虫蚁，假蔬食以卫生，近世善根深厚，智慧杰出之士，已优为之。固未尝不可取以为