大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句（上） 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第一文句 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第二文句 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第三文句 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第四文句 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五文句 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第一文句 唐天竺沙门般剌密谛译经 明菩萨沙弥古吴智旭文句 菩萨比丘温陵道昉参订
经题具如玄义中说。今更略提纲要。此经以人法为名。谓此大佛顶法。非因非果。一切因果无不依之。如来果人。以此为密因。故若修若证。无非了义。而果彻因源。诸菩萨因人。亦以此具足万行。故根尘识大。一切皆得毕竟坚固。而因该果海也。如来藏妙真如性为体。由法法皆如来藏。故称为大佛顶也。不生不灭因果为宗。因果皆不生灭。故称密因也。离爱得脱为用。永离诸爱。究竟解脱。故号首楞严也。生酥毒发为教相。此是方等部中圆顿味也。将释经文。大分为三。初从如是我闻。至归来佛所。是序分。次从阿难见佛。至第十卷知有涅槃不恋三界。是正宗分。后从阿难若复有人。至终。是流通分。 　（甲）初序分二。初通序。二别序。 　（乙）初通序者。证信序也。诸经同有。故名为通。以此六义证成可信。故名证信。六义者。如是二字。显所信法体成就。我闻二字。显能闻成就。一时二字。显机感成就。佛字。显说法主成就。在室罗筏城等。显所依说法处成就。与大比丘以下。具列常随云集两类。显同闻众成就。今恐割裂经文。不便句读。总科为二。一标闻说时处。二引大众同闻。 　（丙）一标闻说时处。所闻卽法体。能闻卽我。所说亦卽法体。能说卽佛也。时处可知。 如是我闻。一时佛在室罗筏城只桓精舍。 如是者。指法之辞。通指下文十卷文义而言。亦是信顺之义。大凡信者。则谓是事如是。不信者。则谓是事不如是。今言如是。卽显信顺也。我者。阿难自称。此非外道妄计之我。亦非凡夫妄执之我。乃深达八自在我。非我非无我。而随世假名。称为我也。闻者。耳根发耳识。能达音声。现量体性也。一时者。机应相符。说听终竟。总名一时。佛者。自觉觉