道德经顺朱

夺也辞言辞也恃赖也惟专辞居处也不居言不处功勋的意思去退也此一章示养身之道当处无为而不居功的意思凡天下之人咸晓得美好之为美好殊不知即就丑恶了也咸晓得善之为善殊不知即就不善了也至于有生于无无生于有难成于易易成于难长形于短短形于长高倾于下下倾于上音和乎声声和乎音前随于后后随于前尽天下人伎俩咸是如此岂识圣人养身之道哉是以圣人之养身也处乎无为而曷常以有为为事行乎不言而曷常以有言为教此仁术也能识此则万物既作吾亦与之俱作而不假言辞虽生不生生而未尝有虽为无为为而无所赖虽功无功功成而不处夫惟功勋不居处则自无美名名既不有身何必退如此功不处即是功成名既无则名遂身不退即退也养身之法有迈于斯者吾不得而知也)。
安民三章
不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使心不乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志疆其骨常使民无知无欲使夫知者不敢为也为无为则无不治。
(尚崇也贤是有才德的人贵重也奇珍为难得之货争竞也盗窃也可欲即功名财利称意之事虚心俾其无思实腹莫令有漏弱志戒毋多事疆骨谨守无知使知者不敢为是责在民上的意思为无为是与为民上者立个主宰的意思无不治是功不浪施的意思此一章示安民之要贵乎无知无欲的意思君主不崇尚贤良则小民自不争竞趋求名位君主不贵重珍宝则小民自不窃盗贪荣财利称意之事不令小民见之则小民之心自不昏乱是这个意思所以圣人之治天下也一味教人虚心而绝思想实腹而勿渗漏志若多事戒而弱之骨既无知谨而守之恒使下民抱朴而无知少私而无欲纵使他有纤知犹存有纤欲未尽亦不敢勉强以为之也为民上者能使民如此则是道常无为而无所不为也天下焉有不治者哉所以安民之法不贵事事而贵无事矣)。
无源四章
道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似若存吾不知谁之子象帝之先。
(冲虚也或似难以形容的意思渊深也宗主也挫折也锐锋铓也解释也纷繁乱也和光韬其明也同尘混于俗也湛寂也存在也象亦似也帝上帝也即造化的意思先言更在前也此一章示无源道体深广莫测的意思形而上者谓之道形而下者谓之器冲虚则形而上者也形上虚无无物不受尽古今遐迩事物在其间不似一粟之在太仓乎故曰或不盈上善若水利万物而不争故渊兮似