蕅益大师佛学十种

可目视德性岂如是哉自有即高明而中庸者如诸佛光明胜于百千赫日而触者清凉见者安乐德性亦尔虽上达而即在下学位天育物之极致不离庸言庸行之家风世亦有中庸而不高明者如乡党善人可狎可欺德性岂如是哉自有即中庸而高明者如时中之圣温而常厉可亲而不可狎德性亦尔虽下学而全体上达洒扫应对之仪节即具旋乾转坤之功用世亦有故而不新者如衣既敝不堪复御德性岂如是哉自有故而常新者如上古瑶琴一番抚按一番音韵德性亦尔出生一切道德文章经纶事业不可穷尽世亦有新而不故者如美食一进不可再列德性岂如是哉自有新而尝故者如春至花开树未尝改德性亦尔虽出一切经纶事业道德文章而体尝如故世亦有厚而非礼者如牛犊相随殷然天爱而罔知仪节德性岂如是哉自有厚而即礼者如孝子事亲冬温夏清昏定晨省出于至性匪由勉强德性亦尔虽率其天真自有礼节世亦有礼而非厚者如六国事秦势不得已德性岂如是哉自有礼而即厚者如孔子拜下尽礼非谄德性亦尔虽百千经曲绝非强设又彼致广大而不尽精微者亦自谓博学多闻然与之则半是夺之则全非以既不精微即于广大不能致故彼尽精微而不致广大者亦自谓一门深入然与之则亦半是所谓小道可观夺之则亦全非以既不广大则于精微不能尽故彼极高明而不道中庸者亦自谓豁达大度然离中庸而别拟高明便不得名为极彼道中庸而不极高明者亦自谓言行相顾然舍高明而安于卑陋亦非君子之道彼温故而不知新者亦自谓守其德性而德性岂如此之痴顽彼知新而不温故者亦自谓日有增长如沟浍可立待其涸尽彼敦厚而不崇礼者亦自谓率其本真未免同人道于牛马彼欲崇礼而不敦厚者亦自谓举止有式未免反为忠信之薄而乱之首适足被老庄所讥故必了知广大精微等一一无非德性一一皆须道问学以尊之则全修在性全性起修既非二致那偏重轻斯为超出是非两关全收二公之长而永杜二公之流弊者也。
次就二公决择者象山之意盖谓人既不尊德性则问学与不问学总皆无用但能尊其德性即是真实问学犹吾佛所谓胜净明心不从人得何藉勤劳肯綮修证亦犹六祖所谓本来无一物何处惹尘埃又即孔子所谓吾道一以贯之也是将尊德性而摄问学非恃德性而废问学故得为千古名贤也紫阳之意谓若不道问学虽高谭德性如台家所谓理佛非关修证则德性何由可尊必须道问学以成至德方可凝其率性之道犹吾佛