蕅益大师佛学十种

�闻熏无量功德二者于诸祖机缘深求道理废寝忘餐或时得一义路入处辄自认为有所醒发便作得本不愁末想是人虽不拨万行而常自躲身无事甲里且以解行分作两橛是名谤真般若三者有等但好虚名以诸祖机缘资牙后慧胡说乱说自害害人或挂虚名言参话头偷安藏拙昏散不除憎爱恒炽空消檀施败坏法门已上六种分之则成十有五等若再料简差降更多嗟哉末季徒取其名莫稽其实奈之何宗教不扫地也。
古者谓虚舟飘瓦则不生瞋今也亦生嗔矣谓鹊噪鸦鸣则不分别今也亦分别矣逆顺境缘尚安望其能脱然耶。
法门有七坏相有六兴相何谓七坏相一者或惧命夭或知命孤或以家贫故令出家二者或以避难或以无聊或以激气或求安乐故自出家三者求清高故自出家四者以好名故受戒五者以好名故听经六者以藏拙故参禅七者以好名故参禅此七种虽高低不等优劣判然同为因地不真其坏法门一也何谓六兴相一者为生死故出家二者为菩提故出家三者为修行基本故受戒四者为修行门路故听经五者为了生死故参禅六者为得种智故参禅此六种者虽大小不等偏圆有殊同为因地真正能兴正法一也噫凡吾同类尚自考之倘因地本正则善自保持俾终于正而不入于邪或因地未真则痛自改悔速反于真而无溺于伪庶几自救亦救法门耳正人观邪法邪法亦成正邪人观正法正法亦成邪深人观浅法浅法亦成深浅人观深法深法亦成浅圆人观偏法偏法亦成圆偏人观圆法圆法亦成偏道人观俗法俗法亦成道俗人观道法道法亦成俗呜呼今之正法成邪深法成浅圆法成偏道法成俗往往是矣欲其复古安可望哉虽然试各自简点苟知其病必知其药吾深望之。
有名同而实异者如佛言道则谓三种菩提老言道则谓虚无自然儒言道则谓五常五伦盖未可同日语也有名异而实同者如台宗谓之一心三观贤首谓之一真法界相宗谓之胜义惟识禅宗谓之向上一着盖未始少异也譬如同一帝都或曰北京或曰燕都或曰顺天府名虽异而实同今有盛谈北京之胜而顾鄙燕都为陋劣或盛谈燕都之胜而复鄙顺天为陋劣吾知其必被嗤也彼性相分河南北竖党何以异此。
淞江有李居士寓天封寺猛欲出家予问曰汝欲出家曾看经否曰未也曾看语录否曰稍看曰何以看语录不看经曰经则烦细语录则爽快可观予曰若取爽快可观无如水浒传三国志矣。

　弟子通瑞较刻

　弟子通玄募赀助刻