怡山礼佛发愿文略释

中之相。性。即相中之性。性相圆融。交彻无碍。名为礼佛。譬如两镜相照。由明净故。方能互现。互为能现。互为所现。能所合契机感道交。观云。先运水月忘相之心。次礼镜像如空之佛是也。发愿者。谓发自利利他之广大愿也。然一切行门。愿为前导。既发大心。须以大愿期之。因该果海。果彻因源。法不虚也。梵语僧那。华言弘誓。天台云。广普之缘。谓之弘。自制其心。谓之誓。志求满足。谓之愿。如阿难云。如一众生未成佛。终不于此取泥洹是也。如有行无愿其行必孤。有愿无行。其愿必虚。行愿相资方成胜用。阿含经云。比丘不发愿。终不成佛道故我本师见月老和尚凡授戒法。必令发愿。以见有愿必成故也。文者。法也。谓聚集诸法而为文也。其间有通有别。通则通于一切经律等法皆名曰文。别。则专就此愿而说。故云礼佛发愿文也。略标题竟。
[○乙]二。人题。
怡山然禅师撰。
怡山。山名。乃然禅师所居之处。时人贵其德而不称其字。故以山彰名也。详如传录。兹不繁赘。撰者述也。谓述诸佛菩萨出世利生之本怀以显自行化他之实行。四六成文。以便礼诵。大有裨于来学也。
[○甲]二。正释文义分三[○乙]初。归敬三宝。
归命十方调御师。演扬清净微妙法。三乘四果解脱僧。愿赐慈悲哀摄受。
发愿之初。先须归敬三宝者。有五义故也。一。令见闻者。生信敬故。二。佛法圣众。举世乐闻故。三。依戒修持。堪为福田生物善故。四。佛法二宝。由僧建立故。五。乞求加护。令愿速成故。又十方同聚。凡圣交参。以显同体法性故。具此多义故须归敬三宝也。先能归。归者趋向之义也命者有二。一。身命。谓四大五蕴身。以为命也。二。性命。谓六根。六识性。以为命也。今言归者。谓身。礼拜。口称诵。意观想。名为三业投诚。今举身命。以摄口意。二业也。又眼不观色。耳不听声。鼻不嗅香。舌不尝味。身不觉触。意不知法。名为六根六识归命。今举其命。以该六根六识性也。然此命者。乃世人最为保重。今以皈投三宝者。诚敬之至也。△次。所归有三。一。佛宝又二。初。约处该时。方者方位有十。谓东西南北。四维上下也。时者时际有三。谓过现未来。竖穷横遍也。二。约人。显号。调御师者。正名调御丈夫。谓佛有十