何一自禅师语录

合而间有开示亦源源本本深符大道岂非于向上一着打开光明宝藏而经天纬地文章皆从此浑然穆然湛然寂然者活鱍鱍地流将出来无欠无剩之一验哉大易之言曰寂然不动感而遂通天下之故又曰形而上者谓之道形而下者谓之器无无寂之感无无感之寂无无道之器无无器之道放之则六合九有不足言其大收之则碎霰微尘不足言其小止此心而已止此性而已止此天而已在如来则无心可言无性可言无天可言且并无无心可言并无无性可言并无无天可言所以者何无非欲放倒一切枝蔓扶持这个出来故言说法四十九年不曾说着一字遂为百千万亿年鼻祖至临济而宗风大振从来尊宿尽为捉败师真临济儿孙故凡录中所载皆扫尘语正与不曾说着一字同一鼻孔出气天下后世将有以师为饶舌则师诚饶舌矣或有向予言曰释之与儒如参与商如吾子言剖破藩篱是何言与是何言与然则是亦予之饶舌耳。
康熙丁丑夏月同里张开宗拜书
序
何一禅师雍丘王氏子幼祝发大梁弥陀寺寺有尊宿曰淡如和尚手辟水月庵于中牟东境为接众所禅师于淡如在诸孙行故得从居水月庵中虽溷迹尘埃而居然龙象淡如特加识奖令其综理庵事事皆立办欲以付法推为庵主禅师乃以参学未广辞庵远游屡叩名衲德业精进又以京城繁盛酬应杂沓未可定居避喧寻幽卓锡西郊崇宁庵闭关检藏寒暑不辍所蓄益富洞彻源流适临济正宗性空和尚自选佛场北来普择法嗣闻禅师之名过访崇宁片语契合旋留衣钵禅师是后机缘天授檀施云集廊殿门垣日以恢拓仿水月庵之旧开堂接众时而结制朝夕参叩道场动辄千百人俱王公为之护法贵胄群称弟子善信男女车马骈交于门供佛毕即趋方丈问法禅师迎机开示各满其愿监院云晓录之秘箧积久成帙居士茂盛暨弟玻尔坤楚蛮子荷师开示矢诚皈依谋诸慈氏捐赀助刻而语录以是告成矣云晓持以诣予諈之为序予生平未尝读梵书于西来意茫如也览是语录不能入亦不能名其善第予与禅师以乡谊往来数十年甚狎知其行之笃而学之勤必非漫为立言者则语录将与传灯指月诸编并垂大藏为缁流所珍玩有可征已抑予因之有慨焉人不尽为儒而为儒不可不期为大儒人不尽为僧而为僧不可不期为高僧要以各极其诣力之所至而后无负于初心禅师以中州之僧来游京师阐扬宗旨鼓动一时则高僧之目禅师可谓不愧予以中州儒生薄宦京师亦欲扶世明道大振儒风而儒冠者溺于利名