阿毗达磨发智论

阿毗达磨发智论二十卷 小乘论 阿毗达磨发智论二十卷 尊者迦多衍尼子造唐三藏法师玄奘奉诏译 阿毗达磨发智论卷第一杂蕴第一中世第一法纳息第一
世第一法七
顶二暖身见 　十一见摄断
此章愿具说
云何世第一法？
答：若心心所法，为等无间，入正性离生，是谓世第一法；有作是说，若五根为等无间，入正性离生，是谓世第一法；于此义中，若心心所法，为等无间，入正性离生，是谓世第一法。
何故名世第一法？
答：如是心心所法，于余世间法，为最为胜，为长为尊，为上为妙，故名世第一法。复次如是心心所法，为等无间，舍异生性得圣性，舍邪性得正性，能入正性离生，故名世第一法。
世第一法，当言欲界系色界系无色界系耶？
答：应言色界系。
何故此法不应言欲界系耶？
答：非以欲界道能断盖制缠，令欲界缠不复现起，乃以色界道能断盖制缠，令欲界缠不复现起。若以欲界道能断盖制缠，令欲界缠不复现起，如是世第一法，应言欲界系；然非以欲界道能断盖制缠，令欲界缠不复现起，乃以色界道能断盖制缠，令欲界缠不复现起，是故世第一法不应言欲界系。
何故此法不应言无色界系耶？
答：入正性离生，先现观欲界苦为苦，后合现观色无色界苦为苦圣道起，先辩欲界事，后合辩色无色界事。若入正性离生，先现观无色界苦为苦，后合现观欲色界苦为苦圣道起，先辩无色界事，后合辩欲色界事，如是世第一法，应言无色界系；然入正性离生，先现观欲界苦为苦，后合现观色无色界苦为苦圣道起，先辩欲界事，后合辩色无色界事，是故世第一法，不应言无色界系。复次入无色定除去色想，非除色想，能知欲界若缘此法，起苦法智忍，即缘此法，起世第一法。
世第一法，当言有寻有伺，无寻唯伺，无寻无伺耶？
答：应言或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。
云何有寻有伺？
答：若依有寻有伺三摩地，入正性离生，彼所得世第一法。
云何无寻唯伺？
答：若依无寻，唯伺三摩地，入正性离生，彼所得世第一法。
云何无寻无伺？
答：若依无寻无伺三摩地，入正性离生，彼所得世第一法。
世第一法，当言乐根相应，喜根相应，舍根相应耶？
答：