成实论

成实论二十卷 小乘论 成实论二十卷 诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译
成实论卷第一 发聚中佛宝论初具足品第一
前礼所应礼
自然正智者
一切智应供
大师利世间
亦礼真净法
及圣弟子众
今欲解佛语
饶益于世间
论应修多罗
不违实法相
亦入善寂中
是名正智论
譬如天日月
其性本明净
烟云尘雾等
五翳则不见
邪论覆正经
其义不明照
正义不明故
邪智门则开
罪负恶名闻
心悔疲倦等
此衰恼乱心
皆由邪智起
若人欲除此
罪负等衰恼
为求正论故
当近深智者
亲近深智者
是正论根本
因此正论故
能生福胜等
虽有利智人
诵百千邪论
于众不能得
辩才名闻利
知佛法第一
说亦得乐果
欲令法久住
不为名闻故
广习诸异论
遍知智者意
欲造斯实论
唯一切智知
诸比丘异论
种种佛皆听
故我欲正论
三藏中实义
于是说论。问曰。我今知汝说成实论。汝先言前礼所应礼。所谓为佛。何故名佛。成何功德故应礼耶。答曰。佛名自然人以一切种智知一切法自相差别。离一切不善集一切善。常求利益一切众生。故名为佛。教化所说是名为法。行此法者名之为僧。如是三宝应礼因缘。我今当说。佛五品具足故。为世间天人所敬。问曰。诸余圣人。亦复有此五品功德。与佛何异。答曰。佛五品法具足清净。所以者何。身等诸业无错谬故。戒品具足。又佛尚不误毁禁戒。况当故犯。又久集慈悲恶心不发。如经中说。佛语阿难。若人从生习慈。能起恶不。不也世尊。佛久集善性。不为自守怖畏名闻而持禁戒。又于无量佛所久修戒行。拔三毒根永无余习。以是等缘戒品具足。定品具足者。佛依此定得一切智。以此故知定品具足。如酥油多灯炷大故光明亦大。又佛定坚固如漆漆木。余人禅定如华上水。不得久住。又佛禅定于无量劫次第渐成。故能具足。又如来定不待众缘。若人若处若说法等。余人不尔。又如来定常深修习。如人自字恒忆不忘。佛入禅定不加心力。又譬如人自于住处乃自语言。安隐无难。佛处定中亦复如是。故言如来常在三昧。又坏禅定大喜等法。佛悉善断。又定果报。得自在