盘古至唐虞传

盘古至唐虞传 明 钟伯敬 《按鉴演义帝王御世盘古至唐虞传》。2卷7则，题“景陵钟惺伯敬父编辑，古吴冯梦龙犹龙父鉴定”。 书前有钟惺序，末载书林余季岳〈识语〉。 1盘古氏开天辟地 定日月星辰风雨 2因提六十六君世 几遽民鹑居彀饮 3有巢燧人氏为政 仓颉制字融作乐 4伏羲氏首王天下 共工怒触不周山 5神农黄帝氏立极 风后八阵困蚩尤 6有熊氏创立制度 颛顼世怪尽妖平 7帝尧命羿治风日 浚井老狐救大舜
孟子言：天下之生，一治一乱，遂以尧、舜至纣为一节，语之。中间羿、桀等，但以“代作”两字隐之，所谓括言也，指其大而已。今细求之，则夏代四百五十八年中，治乱各三。禹、启，治也，太康即乱矣；仲康力维乎治也，后相尸焉，有穷则改物矣，是为宇宙中篡弑之始，不可谓之非大乱也；少康之兴，遂又为中兴之始，治也；由杼、槐而下渐至于微，一桀决裂为之，大乱成，不可复矣。譬则病者，元气未尽，虽既危矣，缓调之犹可复兴。兴之后缓散之，则气日尽于内，急吐之、竭之，立亡耳。故夏之世，从前观之，急绝则缓起，亦如新林之木，斧之而复生也。从后观之，缓失则急亡，又如老朽之柯，梃之而自折也。然使仲康如相，则王已久亡；如桀，则商已久灭矣；乃能强自振惕，犹终其身。则夫使桀而如仲康，又安在不可永其年、寿其国乎？况其臣无寒浞之凶，有汤武之圣哉！故谓天命，尽人为之可也。此篇盖补孟子所括言“代作”两字之解，为千古治乱法戒之先。粗而语之，村市之谈；精而求之，圣贤之学也。孟夫子如复起乎，其非我哉？
天悠悠，水悠悠，今古遗事好探求，请君一寓眸。
芦花秋，蓼花秋，浑沌于今总一丘，战争空图谋。 盘古氏开天辟地 定日月星辰风雨
话说自有天地以来，到得天地混沌时，叫作一元。一元有十二会，一会共有一万八百年。十二会，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二个时辰是也。子会生天，丑会生地，寅会生人。至戌会，天地之气渐渐消耗，人物渐闭，故不生而消灭。至亥会，则消天而消地，却不是混沌了。至亥末交子会，则又生出天来，而循环无穷矣。自寅会算一度，至午会生一度，该是四万五干余年，正在唐尧起甲辰之时。自尧甲辰，至洪武六年戊申，三千七百二十四年。自古帝王，总在