荆溪林下偶谈

钦定四库全书
集部九
荆溪林下偶谈
诗文评类
提要
（臣）等谨案荆溪林下偶谈四巻不着撰人名氏以所载文字好骂一条知其姓呉书中推重叶适不一而足姚士粦跋谓以水心集考之惟有即事兼谢呉民表宣义诗六首及答呉明辅一书不知即其人否案元无名氏南溪诗话引此书一条称为吴子良荆溪林下偶谈又陈栎勤有堂随録曰陈筠窻名耆卿字寿老呉荆溪名子良字明辅二人皆宗水心为文然则此书确为子良作矣子良临海人宝庆二年进士官至湖南运使太府少卿别着有荆溪集今已佚惟陈景沂全芳备祖前集载其葵花一絶句此书皆其论诗评文之语所见颇多精确所记叶适作徐道晖墓志王木叔诗序刘潜夫诗巻跋皆有不取晩唐之说盖其暮年自悔之论独详録之其识髙于当时诸人逺矣旧本八巻此本四巻姚士粦所合并也
乾隆四十六年十月恭校上
总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅
总校官 （臣）陆费墀
●钦定四库全书
荆溪林下偶谈巻一
（宋）呉子良 撰
退之原性
退之既以仁义礼智信言性则不当立三品之论今别为三品而以三品之下者为恶则是仁义礼智信亦可谓之恶欤其言之自相抵牾如此又曰上者可学下者可制而品则孔子谓不移也夫孔子所谓下愚不移者谓其自暴自弃者尔若下者可制则不得谓之自暴自弃亦不得谓之不移也无乃亦与孔子之言异乎
退之作墓铭
曽子固云铭志义近于史而亦有与史异者葢史于善恶无不书而铭特古之人有功绩材行志义之美者惧后世不知则必铭而见之或存于庙或置于墓一也吾观退之作王适墓铭载娶侯高女一事几二百言此岂足示后耶然退之作铭数十时亦有讽有劝谅非特虗美而已题欧阳詹哀辞谓古之道不茍毁誉于人则吾之为斯文皆有实也史称刘义者持去退之金数斤曰此谀墓中人而得之者不如与刘君为寿以退之刚直不肯谀生人以取富贵乃能谀墓中人而得金耶独其与王用作神道碑所得鞍马白玉带葢表而后受退之于此固未能免俗然他无所见也义小人欲夺金而设辞耳
柳子厚龙城録
旧唐史讥退之为罗池庙碑以实柳人之妄然余按龙城録云罗池北龙城胜地也役者得白石上微辨刻书云龙城柳神所守驱厉鬼山左首福土氓制九丑予得之不详其理持欲隠余于斯欤审如是则碑中所载子厚告其部将等云云