勉斋集

钦定四库全书
勉斋集巻三


宋　黄榦　撰
经说【先生所着之书如书传易解论语通释仪礼通解孝经本旨之类皆成书其尚未有终篇者有未脱藁者有一时因笔所记者有与朋友讲贯所及者今集爲经说附于集中】
大学经一章解
大学之道在明明德在亲民在止于至善
明明德者德谓人所得于天之理人之本心虚灵不昧故理之本体纯莹昭著不爲气质物欲所杂而昏是则所谓明也然人之此心旣囿于气而不能不感于物则不能无所昏杂而不得全其本然之明故必学问省察存养克治之去其昏杂而后有以复其本然之明所谓明明德也新民者天生烝民均有是德德之本然未尝不明然旣爲气质物欲所昏杂乃始污浊垢蔽而失其本然之明惟在我者旣有以自明其明德又必推以及人而有以新之则亦纯莹昭著而无不明矣止于至善止所谓归宿之地也至善谓理之极致也明德新民皆当造其极焉是则所谓至善也苟未足至于极是则犹有所昏杂而非所当止也
此言大学之纲领其本末当如此也
知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得
知止谓明德新民皆当止于至善然必先有以知止有定而后能静能安能虑能得苟不知所止则理之极致莫之能辨又何所用力而得所止哉知所止则吾之胸中事事物物各有定理不可易也曰止曰定指理而言也知所止而有定理则心无所疑而能静能静则物不能摇而能安曰静曰安指心而言也旣静且安则有以施其学问省察存养克治之功而能虑矣能虑则力行深造而能得矣能虑能得则心与理一而所守固矣上文止于至善兼明德新民而言此章乃明德新民止于至善所以用力之方始于知止有定而终于能虑能得也
此言大学工夫其始终当如此也
物有本末事有终始知所先后则近道矣
在物则有本末行事则有终始德与民物也德爲本而民爲末知与得事也知止爲始能得爲终物旣有本末事旣有终始则学者行事处物必当知所先后则交用其力而进爲有序则去道不逺矣葢本始所当先末终所当后道则至善之所在也言人以始终之事处本末之物当先明德而后新民先知止而后能得不先明德则无以成已不务新民则无以成物不先知止则动无所之不务能得则明无所用其示人之意切矣
此承上文两节明大学之道以起下文两节之意
古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家【至】国治而后天