胎息经笺疏

胎息经
胎从伏气中结，气从有胎中息，气入身来为之生，神去离形为之死。知神气可以长生，固守虚无，以养神气，神行即气行，神住即气住，若欲长生，神气相注，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路。
上经共八十三字，一十七句
笺疏缘起
尚自幼多病，又乏齐物乐天之智，常汲汲于死生之域，故于修养诸术，道佛学说，无不参究，冀得延命固形，超脱证果。然念余多年来，学愈多，行余蔓，与日损之旨，大相背谬，自亦知之。适一九五一冬日二十五，腊之十五日，闲居无事，因思学道半生，有何受用，无常一到，将何应付，不禁惊起，欲痛改前非，身体力行。然行将何据？细忖道书种种，伪谬者固无论矣。其他纵非伪谬，或则陈义过深，（如参同契，悟真篇等）或则支离寡要，（如道藏中之绝大部分），求其能为初学楷式，而内容精当扼要，足为实证之资者，其惟胎息经乎。惜经疏与幻真先生注，皆欠妥善，故当即决心参考各家要言，作成笺疏，以便一己之行持，且以与佛密互证。惟年来从事医学内典之纂辑，此意搁置已久，今幸二者大体就绪，故特及之，此作笺疏之缘起也。
尚按：闵小艮真人遗言有曰“好为苟难，耽误一世，作异矜奇，全不济事，只此平常，还源密谛，三百日园，时时明是。”善哉言乎！乃先得我心也。
经之所证
道宗书十九伪造，性命圭旨蛰藏气穴节下，载此一段，题曰达摩祖师胎息经，此一见而知其伪者，故伍冲虚真人于天仙正理中引用经首二语，只称古胎息经而不着撰人名氏。查性命圭旨刊于明之万历，正理亦系同时之书，则此经或系明以前宋元人之知道者，托达摩而造与。
经旨正鹄
此经经旨，即是内丹。内丹者，阴丹也。乃一己身中所配合而无须假之于人者，亦称玉液还丹，（南宗以筑基后令得药结丹为玉液，与此迥别，故以亦字冠之），实为了性之功。道宗功夫，虽大成是一，而入手确有多途。有一己独修者，有资药物者，有赖鼎器者，有三法参差并用者。而鼎器之中，又有单用虎者，有龙虎并用者，其道虽有浅深，此缘学者根性福德不齐所致。若云大成，总非三家相见不能也。而今末法时代，欲如旌阳三丰之所为，实不可能，惟有尽性至命，俾这边事尽，那边易通