天仙道戒忌须知

礼若此何其重也，今某传某，若此简，若此亵。可乎？’某欲辨而未得，迄今传为话柄。呜呼，彼之责者，亦是也。然彼也者，乌知夫今昔情殊也哉。经曰：礼云礼云，玉帛去乎哉。古哲之重夫仪文者，正以下受之诚与否耳。今则不然，计仪以受授，将以召彼，而群凝哉，且将因仪而谤道焉。呜呼，可知某之不计仪而受授，是崇道，非慢道也。即此以律泥古今，殆有不可不戒者矣。吁！天下滔滔，泥古且未真，洞而审之，类皆假古以律今者，其心其行，更有不可问焉者矣。〈谢氏按：愚知今时虽值科技倡明时代，但授法传功时，泥古律今，要人登坛盟誓者大有人在，反使学人徒生反感，未能崇道，反而谤生。很多学人致函鄙处，痛斥其非，故鄙深知泥古律今之害，愿同仁共省〉。
戒忌须知第十五
身心意任。泥丸氏曰：“以三逆任者仙，以三殉任者人，故以身心意任为戒”。太虚翁曰：“玄哉师说！身心意者，谓之气精神也可，谓之天地水也可，盖其内蕴有是理。故精乃心之所出，神乃意之所有，气乃身之所载，其实心以主之。以三逆任者，盖能以心制意，以意制身，以身定志，以志定神，以神定气，相制相定，欲净理纯，纯一不二，则仙之道也。以三殉任者，盖但心任意，以身殉意，以意殉心，相殉相任，欲炽理灭，千态万状，则人之道也。噫！要知天仙一道，以逆为用者，天地定位也，地天乃泰。他若水火木金，有相媾相交之妙，而水土亦有和洽之功。类而推之，无不以逆为用者，以我师之所以谆谆告诫也欤”。
戒忌须知第十六
礼仪荒忽。泥丸氏曰：“是可即外以证内，正是止敬存诚一功之现于内外者也，何可荒忽。志士犯此，必坠魔道，可不戒哉！是昧夫足恭之一说耳”。太虚翁曰：“犯此戒者，大都似达非达一流。盖此辈夙修乏福，而薄有才智，沧落不偶，识者鲜焉。致恭致敬，人之不答，更有从而笑之者，遂渐大反其行止。又遇好事者从而推奖之，曰：‘某也材，’古之狂狷无以为过之。世之无知者从而附和之，因美其名曰解脱，能恬淡，能狐高，相赞相成。风闻夫无闻志士之耳，遂亦遥遥应染焉。此末世群以礼仪荒忽为存本色之因也。夫学者诚宜戒之！否则必坠流我慢魔道，可不戒哉。第当内外如一，又当如分而止。故凡身处尊贵之阶，