唐王屋山中岩台正一先生庙碣
唐王屋山中岩台正一先生庙碣
经名:唐王屋山中岩奎正一先生庙碣。唐卫阡撰。一篇。底本出处:《正统道藏》洞神部记传类。
唐王屋山中岩台正一先生庙碣
左威卫录事参军卫研谈
古之所谓列仙者,执大全以御于自然,游无参以至于不死,旁午众妙而登夫大元,盖着自玄元,成於天师,备诸简寂,而详乎贞白。得贞白之道者日升玄,升玄以授于体玄,自三真在天,群学无主,主道之柄,必将有人。天以司马真人为木铎欤?不然,玄标灵符,适骏若是。尊师族司马氏,世居温晋彭城,王权之后,随亲侍都督晨之孙,皇代襄滑二长史仁最之子。夫轩冤奕世,是谓令绪,忠贤继出,必生异人。故子阿推惠,许真於降迹,初成行慈,茅君所以升道,抑有由也。宗师讳承祯,字子微,法号道隐。生而能言,幼而知道,天锡奇表,神仙正性,老壮大旨也。引而伸之,杨许内学也,默而存之。洁其行,耸其德,识穷精微。思入虚极,议者谓冥冥之翮,不可屈而致,年二十一,始服巾褐入道,师体玄先生,先生中岳之隐几者也。尊师神凝用简,情汰事落,其秉操不可渎,其执勤不知倦,体玄乃洗然异之。他日以《金根上经》、《三洞秘录》、许真行事、陶公微旨、尽授于我尊师。高悟独得,虚融大通,发挥道真,出入玄奥。尝梦有凤乌衔玺,置于法案,刻曰授君东华上清真人,由是宝其寿,神其行,听於气,息於踵,则七日而外物,三月而遗形,一年而游於无有矣。且凿逐而遁其隐迹,非应物也,狂歌而游其内修,非教人也;吐腾奇术而眩愚,非保真也;偃仰下位其容身,非高世也。尊师是以务弘道不滞其用,方善救不宁其居,入觐圣上,九重肃广成之谒,出应时贤,群公交予训之请,故行而无边,事而无传,虚受以曲成,广照以吹万。或外符能鼓其动,或内挞善闭其关,或燕处而潜偶群真,或冥升而密行上界,斯则不可测已。而后游句曲,步华阳之天,栖桐梧,入灵墟之洞;寻大霍,采金瓶之实;登衡山,窥石摩之秘,皆山鬼贡药,天真授经,猛兽护门,野禽绕座,若此又不可备论也。开元十二年,天子修明庭之撰,思接万灵,动汾水之驾,奖邀四子,乃征尊师入内殿,受上清经法,仍於王屋山置阳台观以居之。师以王屋小有之天,总真之府,景气幽钦,神祇会昌,蚓吾
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