道德真经集义大旨
两度,交互数之,一十二处,皆存两宿,惟心存四宿,共二十八。此无他,正指道生玄乡,应心为用,故摽四中主始於虚宿。
道生一图
天之所以列三辰,命万物,皆有道也。道无终始而生於玄乡,按二十八宿,子当虚宿,一炁反於黄宫,复而后散,散而后生,万物皆受命於此也。故虚无是道,道生於虚无。以天论之,虚在玄乡窈冥之地,道生一也。二十八舍有虚宿焉,十二宫分有宝瓶焉,言统元气也。《素问》以在天为玄,在地为牝,在人为道,以雷复於震故也。
玄牝图
天门开阖守雌图
道,一也。一变三而为乾,乾,阳也。乾互体而变坤,阴阳消长变化于兹。巳亥相交,乾坤自合,雄不离雌,天之道也。人能体之,与道同用。
十有三生死图
十有三摄生无死图
太上曰:水火比於道之真体,不可暂离。可离而获存者,非物非人。此义犹以世间水火比之也。夫真水真火,坎离相配,抽添有则,运用及时。则此十三徒,非同前之十三生死也。故曰以其无死地。
道德阶梯之图
道有二道,德有三德。一者虚无无为之道,二者一气有为之道。故道有二道,而分浅深,一气之道又谓之至德。自至德已下,皆属有为,故为三德。以分内外,此皆正道法门。夫道德阴阳人事四者,融通合为一家,若不能和会,则触途成滞,学者宜审详之。
道德真经集义诸家姓氏
河上公。汉人,作注。
王辅嗣。魏人,讳弼,作注。
唐明皇。玄宗,大圣大明孝皇帝,开元癸亥御注并疏。
杜光庭。后蜀广德先生,天复辛酉作广圣义。
宋道君。徽宗,体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝御注。
王介甫。宋太傅荆国文公,讳安石,字介甫,作注。
苏颖滨。宋太中大夫门下侍郎,讳辙,字子由,元符庚辰作注。
吕吉甫。宋观文殿学士醴泉观使,讳惠卿,作解。
陆农师。宋中大夫知亳州,讳佃,作解。
王元泽。宋龙图直学士左谏议大夫临川伯,讳雱,作解。
刘仲平。宋臣,作解。
刘巨济。宋职方郎中,讳泾,作解。
丞相新说。见八注中,不载其名。
刘骥。号清源子,绍兴丙寅作解。
赵实庵。冲真宝元大师,浮山玉虚观住待,赐紫字明举,讳道升,绍兴壬申作解。
邵若愚。
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