道德真经玄德纂疏

取乎文约而义该，词捷而理当者，勒成二十卷，庶乎揽之易晓，传之无穷，后之学者，知强君之深意焉。乃题日《太上老君道德经玄德纂疏》。
乾德二年庚辰降圣节戊申日，广成先生光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公杜光庭序。
道德真经玄德纂疏卷之一
唐玄宗御注并疏　河上公严君平李荣注　西华法师成玄英疏　蒙阳强思齐纂
此经是三教之冠冕，众经之领袖，大无不包，细无不入，穷理尽性，不可思议，所以题称《道德》。道是虚通之理境，德是志忘之妙智。境能发智，智能克境，境智相会，故称道德。其委曲玄旨，具在开题义中，今就上卷三十七章，大分三别，第一一章，标道宗致，第二三十五章，广明道法，第三一章，总结指归。
道可道章第一
就此章中，又开四别，第一略标理教，第二泛明本边，第三显二观不同，第四会重玄之致。
第一略标理教。
夫大道虚玄，言象斯绝，理超象系，事出荃蹄，非常名之所知，岂可道之能究。大包无外，小入秋毫，应现则运於慈舟，摄边则归於杜默，轩辕黄帝斋三月而问之，前汉孝文穷数年而不答。其体也寂，其名也微，或驾龙轩而游玉京，或控鸾骖而浮金阙，西王母得之坐乎少广，东方朔遇之游乎汉庭，天地得之以财成，群方吹万而生育，重玄至道，其大矣哉。
道可道，非常道。
御疏：虚极妙本之强名，训由训径，训法训常，首一字标宗，言此妙本，通生万物之由径，可称为道，故．云可道。堪称为道，经云：吾不知其名，字之日道，欲使学者了性修心，所以字之日道。寻其妙本，理竟清虚，适莫难知，非皎非昧。又按下经云：视之不见名日夷，听之不闻名日希，搏之不得名日微。前之视之不见，以色求道，听之不闻，以声求道，搏之不得，以形求道，且妙道幽微，实非世间声色形法而求得。按：《九天生神经》云：圣人以玄元始三熙为体，言问三天之妙熙也，法师臧宗道又用三一为圣人应身，所言三一者，一精二神三气。精者，灵智慧照之心。神者，无方不测之用。气者，色像形相之法。经云：视之不见名日夷，精也，听之不闻名日希，神也，搏之不得名日微，炁也。总此三法为一圣，体此三者，不可致诘，故混而为一也。但老君法体以三一为身，身有真应之别，而解者义有