道德真经玄德纂疏
虚假,了言教空无,所说之理既明,能说之言亦遣,则於彼言教,一无滞积,故云圣人不积尔。○河上公曰:圣人积德不积财,有德以教愚,有财以与贫也。○严曰:圣人去博与辫,如彼虚空,无所贮积,与物俱变尔。○荣曰:圣人不积,既以与人己愈有,既以与人己愈多,不积者,虚怀也,犹如日月流辉,照临方妈,物得已见,转益光华,犹圣人智彻於物,法施无穷也。江海洒润,善利万物,物得以生,而源流不竭,亦犹圣人财施不尽也。○成疏:积,聚也。圣人有财惠物,有德教人,故不积也。
既以为人己愈有,既以与人己愈多。
御疏:既,尽也。言圣人虽不积滞言教,然众生发明慧心,必资圣人诱导,故圣人以清净理性,尽与凡愚而教导之。於圣人慧解之性,曾不喊耗,故云愈多。注云有明自性,多明外益者,悟理之性,既非他有,故云自性。因教之益,不自中来,故云外益。明圣人教导凡愚,心弥慧解,故云愈有。惟教学者,理益精畅,故云愈多尔。○河上公曰:既以与人己愈有,既以为人施设德化,己愈有德化,己愈有德也。既以与人己愈多,既以财贿布施与人,己财益多,如日月之光,无有尽时也。○严曰:无为之旨,尽以与人己益明,尽以与人己益寿矣。○成疏:既以与人己愈有,既,尽也。为,施化也。言己所有道德,尽特教人,而无鄙吝,德弥高远,故言愈有,此德施。既以与人己愈多,所有财宝,尽特施散,而果报弥广,故云愈多。此财施也。
第三总结上德,利物忘功。
天之道,利而不害。
御疏:天道施生,长养万物,利也。无所宰割,不害也。举喻欲明圣人之道弘益尔。○河上公曰:天生万物爱育之,令长大无所伤害也。○荣曰:天道施生利也,常善救人而不害也,争由心起,为因事生,圣人无心,自然无事,事既无事,为亦无为。○成疏:天然之道,生成万物,利益弘多,有何损害。
圣人之道,为而不争。
御疏:圣人之道,凡所作为,而与物不争者,圣人无所积滞,与人愈有,是以不争尔。○河上公曰:圣人法天,无所施为,化成事就,不与人争功名,故能全其圣功也。○成疏:圣人上德,法道虚通,施为至教,化被群品,谦以自牧,成功不居,推功於物,故言不争也。
道德真经玄德慕疏卷之二十竟
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