太清调气经
,斯之谓矣。其想五方者,不堪服。又云咽满服百令彭彭声,即是妙也。凡服气初须少服为通畅,所以候百毛孔开,每闭气无所不发汗遍身,顿服千气亦不壅滞,令彭彭声者,是不通畅壅塞耳。令人面黄,损五脏,失心也。又云:十五日前从手出,十五日后从足出。
夫如存想者,为有苦处,或时用之,无病不合偏有思念。故《黄庭经》云物物不干泰而平。谓无想念耳。又云初服气欲休粮,满二十一日即兔饥,闭气九十息一咽,腹半满,勿令大出,莫击之念,使上通发,下通足。又云:想足却上经肾,至喉,仍想五色气闭夫初顿绝者,前已申讫为五脏顿一以意运令散。是何言哉!人上有七,则损人,岂有二十一日而能成功免?如三年功成元气即住,气海即凝,须绝即绝,岂限日数动念之理?
又云:十息一息一屈指,至一十七息一咽,或委气四九三十六,三百六十息一转侧。
夫正气咽之时,绝思去念,存心於无为之境,委形於无为之身,安能屈指记数?但行住坐卧任性自然,肚空有便即服,岂劳转侧记数也。又云:口无津液,即以枣一两颗,肉吃留核,含之令引液。夫如初功人,或无智无功,未能引得真津液,纵以此引得些些,终是不真之津,亦不得用。气,蹙而咽之,良久更服,又鼻但长引仍须相续连连而下,如瓶注水。据此直是杀人之法也。安可全神?满者,亦杀人也。
又云:但闭气自然饱又云有病即闭气攻之,依五脏吐。夫有病,即使攻之,亦不知如何攻之,复攻多少,使气亦是杀人之事。不解节候,又云:固气勿下泄,必须固之仍於味窍,下有二窍,若为上脓不通有玲热者,只为三脓气不和而病,如初攻者,先须气通泄,上服下应,有泄即不可固之,并别申之於后。服气法:凡服气先须察气候,识病状,入气有一,出气有六,须知六气,然后服之。六气虽旧经中具说口势,六气之候如何察之?但闻其方,谁识其候?今具录如后,凡欲学服气者,为三脓不通,咽气不可住在上脓,即恐心胸闷不通泄,先学调理气候,识辩六气,除五脏恶气,然后服之,即得清气下、一咽咽有益也。
凡调气者先须依门户,依门户者,鼻为天门,口为地户,常从鼻入口吐,气即壅,顺气即宣通,依阴阳分理也。既知门户逆顺,阴阳分理,必须依此修行,无问行住坐外,
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