太清调气经

太清调气经
经名：太清调气经。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
太清调气经
《仙经》云：从半夜子时服九九八十一，鹦呜时八八六十四，日出时六六三十六，食时五五二十五，禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传，妄为习服，虚役岁月，徒履艰辛，功效无成，久而反损。盖由不服元气，不识深根，诸如此流，举世共矣。遂令久服无验，神谢气萎乎。慕道之流，虚损性命，遗巡之际，即枉正年，甚可哀矣！探非正道，不可依行。
又旧经云顿休粮服气法，昼夜计十二时，五百四十咽，如此十二时，周而复始。
夫人壮年之时，凶荒於利欲，未知正气，奚思摄养，息志安神？及渐年衰，五脏已损，不渐修补，卒即绝食，元气未充，俗食已绝，两未相接，遂致危亡，思欲全身不可得也。又云以咽多为限，以饱为功。
夫人初服气，百日之内微通，及周已往，关节始开。初顿服即致饱，及成气疾，腹肚胀闷，绝非正道。初宜少服，三年后任意多服，但初功人，支节未开，肌肤犹闭，顿即多服，腹肚胀闷，如何得安？又云日中巳前为生气，日中巳后为死气，生气可．服，死气不可服，是何言也？
夫人每日虽三顿食，或以为客他乡，或公事驱迫，节候失时，遇食即餐，岂候时节，气亦如此，但有即服，无思生死之气。
又云鼻长引气，口满即咽，然后一吐须少，每引须多。夫服气之道，本名胎息。胎息者，如婴儿在母腹中，十个月不食而能长养成就骨细，筋柔握固守一者，为无思虑故，含元气之故，忽出母腹即吸纳外气，有啼叫之声，知乾湿饥饱者，即失元气也。今鼻引而咽者，外也，不堪服之。又云：取生气趁五方，以心面相当，存思想念，初从东方青气，次南方赤气，次西方．白气，次北方黑气，次念中央黄气，皆须以心想念五方气色，服之。此即非正也。
夫服气者，先以无思无虑，绝绿息念，即兀然和气自至，因而咽之，各归其位，无所不定。且五方各在五脏，何须思念？有念．即有绿，起绿起即心不定，心不定即气不安，气不安即无自然，无自然即气失度，气失度即纳邪气，纳邪气即病有所生，病有所生即百病相注。故《黄庭经》云但思一部寿无穷。非各别住，俱脑中列位次，坐向外方，所存在心，即相当