太清金液神丹经
太清金液神丹经
经名:太清金液神丹经。原题张道陵、阴长生、抱朴子等撰述。约出於东晋南期。官外丹黄白术,兼涉行气守一。三卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。
太清金液神丹经卷上
正一天师张道陵序
夫玄虚之号,既不知其名,而字之日道。道之为言,犹觉悟也。有一夕之寝者,则有一旦之觉矣。且论大梦,然后有大寤。觉梦之极,其可略言乎。
恋生谓之弱丧,欣死谓之乐无。乐无所乐,有不足有。有恋则甚惑,乐无亦未达,达观兼忘,同归於玄。既曰兼忘,又忘其所忘,心智泯於有无,神精太清金液神丹经卷上凝於重玄,此穷理尽性者之所体也。
犹陶涎之士,潜为不疾之涂,寂然以应万感之求,散迩以乘幽明之彻,故不可成之於一象,征之於一名也。皇王之号,已不一矣。道与尧孔,奚所疑哉。直教有内外,故理有深浅耳。求之形骸,则有鳞身四乳,重瞳彩眉之伐异。缙云生而能言,坐朝百灵,享国征,则乘云气而驱虎豹,厌世升遐,御飞龙而落六合。顾视赤县之内,让俯仰之事,扰扰乎,不犹婴儿戏於一争则林物位庭哉。复有悬枕空同之上无虑之客,顺风而从之,相与谈乎,营神之道,此大经世治乱之言,则有精粗。宾实之问,髻霏其户牖,未究其房奥矣。若夫神化之趣,要妙之言,无理之至理,不然之大然,已备载於玄宗,非一毫之所宣也。
老君者,亦复畅其玄虚,纪其道者也。其神德之状,感兴所由。所以制经设教,纪载异闻,弥纶道俗,剖判三极,先大明逆顺,然后荡以兼忘。盛称有德,然统之以无。待利用出入,旱生莫见其端。百姓日用常善,不知所由。此其所权,见於清明,而为万物津梁者也。其道经焉,其德经焉,推宗明本,穷玄极妙,总众枝以真根,摄万条於一要,缅然而不绝矣。光而不耀,既洞明於至道,又俯弘於世教。其为辞也。深而不淡,远而可味,磊落高宗,恢廓宏致,伟寂观三一之乐,标镜营六九之,闭气长息,以争三辰之年。胎养五,以要灵真之致。玲若惠风之叩琼,焕若辰景之哗宝肆。其叔事也,广大悉备,曲成无遗。初若森耸,终则希夷。陶群象於玄炉,领万殊於一归。其取类也,辩而不枝,博而不杂,若微而显,若乖而合,恢诡丧奇於大方,幽隔忘异而自纳。大哉妙唱,可谓神矣。
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