梓潼帝君化书
明威者,戒士夫不欺也。济顺者,奉帝保民也。济迷者,惩不信也。忠显者,佐皇国也。圣治者,歌太平也。标忠者,济时也。兴国者,忠良也。止足者,辞王旨也。训逆者,诛不孝也。戒欺者,正名也。诛悖者,劝孝也。真元者,拯难也。拔苦者,悼亡也。福泸者,平夙冤也。昭明者,见毕工也。摩维洞天者,显后化也。放生者,戒杀鱼子也。弭蝗者,拯救万民苦也。是故圣人神道设教,始有天人相因,人神共理之化,要其所归,不过垂世立教之大端也。
延佑三年春,中书因太常定议,根予自周历晋之出没,原古迄今之事业,录予为忠国孝家益民正直祀典之神,阅予旧封神文圣武孝德忠仁王,崇褒为辅元开化文昌司禄宏仁帝君,因予灵应庙额,表曰佑文成化之祠。徽号益彰,汗颜愈炽,每思所以裨益公道,辅治皇元者,其迹浅陋,不足称述,聊以予所化之实,自为一书,以答纶音之万一。允以道业诲人者,谓之教,躬行於上,风动于下,谓之化,风化之源,在乎风化之主,考其事之美恶,则知化之所由,淳朴既衰,民心不古,刑政极而鬼神化焉。盖天下之民,沦纲毒法,这于朝典者,必受冥诛,古今昭昭,绰有常宪,故官府治民,神祇理世,一也,要在明教化,示斯民迁善远罪耳。奈何幽明殊涂,隐显异势,声迹既不能相接,虽有教化令典,将何举而示民哉。此冥冥中理世尤为力之难也。予素知此义,故曲为神人交接之术,与承职百灵共白于帝,作飞鸾阐化之法,笔降人问,为幽明通贯之理,仰蒙帝意,仁爱下民,允从奏议,故予往岁已曾宣传化迹,其事虽若自侈,此身作为之实,然化迹之传亦显教明法,示人迁善远罪之微意,其於淑人心,善风俗,力挽颓波,舍此则何以哉!.比者,钦蒙上帝诞降嘉命,赐以二十一司官属,明具所职,俯治下方,一则俾赞襄天府生成之功,一则俾密资圣朝平治之隆也,迭承宠光,罔敢逸坠,孜孜弗逮,于兹有年。矧予《化书》九十七帙,布在人间久矣,滥觞于腐儒之手,以鱼为鲁,以根作银,珷玞混石玉者众矣,不订照以示人,彼将曰好事者附会妄诞尚鬼神耳,群疑之中,得贞确端懿之士某等,为吾反覆辨校南北二本,式质鬼神,予命之曰:比者南本则厞屏实多,北本经予亲校,事实详明,断自丁未化前,更定舛讹,桂籍化后,删改繁
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