碧虚子亲传直指

人身，人人一般而无多少，有涵养底做得成，无涵养底做不成，其流行往来，出入自有定数，有如潮候，弦朔必应；天上斗杓，子午自移。又如女子月经，人病疟疾，应时而至，确然无差。此气遇阳时为阳火，遇阴时为阴水，火即木液，水即金精。左肾为坎，坎中有戊；右肾为离，离中有己，戊己二土，合成日圭。又名水中金，金者曰刀，故号刀圭也。火即木，水即金，为金木无间，水火同乡，其金木水火，即是一土，而一土总其五行。师云：五脏无气，六腑无精，正谓此耳。此气时时运转，自然不假人为。凡言辗辑三车，黄河曹溪者，取象如此，非以人力能为。常以子时而至，为阳火；午时而至，为阴符；以卯时而至，为木液；以酉时而至，为金精。卯中有甲，酉中有庚，故须采取用甲庚；子中有戊，午中有己，故取真土用子午，其实一物。取采则用甲庚，行火则不拘子午，非自然洞晓乾坤升降，阴阳盛衰，药材老嫩，水火潜飞之理者，不足以语此。然而师传言之甚详，而后人自惑；言之甚简，而后人自疑，何也？皆缘泥於虚无，则不知下手用功，是胎息不成而归於顽空，忽於自然则泥於妄想强作，是以心神枉费而反以致疾。夫虚无者，言其不可见闻，自然者，言其可以迎取。今以采取火候等法，逐节紧切相传，但谨守奉行自验。诀曰：凡人未入定已前，且理会安排，采取药材，每日每夜，且习打坐，一定自然，骨节开，关脉通，自膀胱至夹脊，便如车轮动。先天一气，自然由三关朝泥丸，下重楼，入绛宫。然其来有时，采亦有时，须得卯酉一旺时，默默端坐，不须用力摩动，须臾觉顶热，喉中有甘露，时时滴下，便以目内视，以意内送，直纳之绛宫而止。凡一日内，以甲应上弦。自子至卯为上弦，得汞半斤；自午至酉为下弦，得铅半斤。采甲汞庚铅各半斤，自然定数，所谓铅见癸生须急采者，甲庚二时，木汞金铅方生，须是此时时采取也，如此谓之采取。然於采取之时，不记年月，久久积之，方成炉鼎。夫一身炉也，今人以脾为黄庭，顶中泥丸为鼎也。炉鼎既成，然后种药。夫药物一生，且采且炼，采而种之为药，炼而成之为火，采之则一日有一铢之得，炼之则一日有一斤之数。采药、之时，须拣甲庚旺气，行火之法，则忌沐浴，有此不同，采之法亦如安鼎，不过因自然而来