无上玄元三天玉堂大法
道果止教法而巳,於是往往弃真入伪,舍本求末。岂知道在我身,得其要旨修之,久则可成真。吾之真元既成,将有余而补不足,所行莫非法也。苟不知修真之秘,徒事行法之劳,指授不明,泥纸上语,去道远矣。故圣师之意,必令先修之身,然后可以行鬼神。若不知修之在我,徒以申奏章表为报应,呼吸动作为指挥,是以心愈迷,效愈远,我真日散,我真日疲。令嗣教者,当以明教为先,修持为本,岂患不能行法耶。道之在我,本一言而可尽;推而化人,非一言所可毕。今以师真口训具之于后,使学者易於寻源。若道既悟矣,则此口特筌蹄尔。盖未悟者,须假文辞,故曰无文不度。玉堂者,乃玉京山中自然梵炁结而为堂,中有九老丈人,是赤明化生之炁。其山金光不夜,九炁长春,是曰玉虚之境。故此法教自玉京山出,故曰玉堂。然玉京琼堂之妙,九老元尊之玄,远则在高明之天,近则在身中之天。夫嗣玉堂者,与天为徒也;天为徒非他,三光而已。所以真师内修三光以成道,外运三光以为符?盖三光之妙,天得之而长久,人从之而登真。故布三光之熙,可以救世人疾病;发三光之法力,可役鬼神;宣三光之威德,可绝妖怪灵响;降三光之慧照,可以开幽冥。三光之法虽简,行之在我,自无穷已。今学者当以在身之三光,合在天之三光,若能行此,方可称师。夫欲嗣教,先以吾身比天地,以合道玄於元始祖劫之初,此乃天之太极也,当思吾身太极何如。天地分判之后,犹吾身之具形。既知我身与天地并,而天地悠久,日月运行,而吾身生死不已。今欲与天齐年,当思天地以何道而长久?神仙本何道而长久?人身因何事而生死?会悟于中,仙道得矣。师曰:妙道惟尚虚无,古道惟先简朴。今之道既非简朴,又非虚无。凡繁文末节,旋逵吟哦,此今世去道愈远。欲知道者,自繁而入简,自浮而返朴,由简朴而造虚无,然后可探玄中之玄也。清心谓之斋,克己谓之戒。今人心思凡俗,。食麸蔬,因谓之斋。此为功德,皆误也。一切尘俗之事,隔绝而不思,然后心与天游,神与炁合,动静之内,造化混融,鬼神响应,如此谓之行法。且行持者何也?行者,进进不已之谓,入长生路,登真仙卜门,久而不倦也。持者,把捉坚忍,有如手中持物,期於不坠也。古人行持,先治己邪。今人行持
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