真仙秘传火候法

炼元自守，立作命基也。《西山会真记》中子后午前行火法，令肾炁上升，心液下降，服丹之日便当火在子午寅申之时，子武火一百六十一参抽添，寅文火一百八息，戊己火六十四，甲丙火七十二，平偷卯酉用在寅申，男生於丙寅，女生於壬申，饵丹罗行己火，存神端坐，正抱外肾澄绝思虑，抱元守一。然后定息七十二数，自此不得喜怒急躁，恐或奔逸不为小事。
行水
用鼎在怀，神不与交，闭息七十二数。情狂兴落，切在把捉，无令失措。谨蓄兵威，阵而不战，炼合之时，须行子午。九鼎五字诀，存缩吸闭呵，又名五固法。
方便真人露火机
吾於入道之初，便闻仙诀云：神仙秘易不秘难，圣人传药不传火之语。药可知而火不可得而闻也。自后求师访友，识得南离北坎，东木西金、龙虎升降、日月魂魄，至於鼎器药物、三关无碍、顺死逆生之理，唯火候未明，丹莫能结。阅尽千经万论，究其渊源则智莫能测，无非自悟。况真仙火候说到妙处，皆云须遇至人口传心授，学道之人无不因此以至息堕，中道而废者，可谓若牛毛之多也。自念幸逢无上之机，若不遇火候之诀，亦堕於牛毛之数矣。於是朝夕忘餐弃寝，尽将平日所得仙经秘典，苦志研穷，虽自觉有所悟，犹疑未然。如是荏苒数载，忽遇至人传斯妙诀。及闻师言曰：吾得师旨之后，於仙经参究，丝毫无差，方悟仙经所谓：寻文终不的，义向文中出，若不遇真师，典籍成虚述。岂空言哉？予既得师旨，即便下功，阳九之数方周天，大丹已就，妙哉。仙经所谓：秘易不秘难，传药不传火者，正恐凡愚下士容易得知，窃弄天机，必生轻慢。又恐志道之士留神丹经，至人未遇火候难明，故不得已而托之易象，喻之爻辞以类日月之盈亏、阴阳之升降，仿此以为抽添之纪纲也。切原炼丹之要，当以真铅真汞，为基，火候为本。学道之初当以精炁神为本，火候为末。经所谓天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。夫人之灵莫灵於神，宝莫宝於炁，爱莫爱於精。人之眼目居於昆仑之下，为神之门，口鼻为炁之户，尾闾为精之路。言其神则有阴有阳，论其炁则有清有浊，究其精则有逆有顺。天机妙用悉隐於斯，是以圣人必先静定，虚其神，炼其炁，逆其精，凝结於黄房之内。开金锁，彻玉关，斡运璇玑，则银浪滔天，金精飞顶。