玄坛刊误论

玄坛刊误论
经名：玄坛刊误论。原题账若海集。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
玄坛刊误论
悟微子张若海集
悟微子世参簪褐，业在焚修，三洞斋科，诚为己任，因循而已。踳驳有疑，未遇通人，无所质正。一日，有霓襟云帔者，云自天台四明而来，容止粹和，瞻视端肃，不言姓氏，称云光先生，诚方外逍遥之人也。儒释该通，仍精三洞科教，由是舍策憩止，获与之游，且曰咸洛江湖、瓯闽陇蜀、仙坛灵岳，皆得徧游。每见斋醮旧仪，不免倒置，子之习误，能服义而改之乎？悟微子曰：小人颛愚，欣闻良训，稽首作礼，幸得抠衣。凡蒙指疵，书诸绅带，其玄坛谬误，有二十品目，实前贤未曾商榷，辄思流行，奉三天之法者目之曰：《玄坛刊误论》，无或执迷而违义也。
论入靖品第一
云光先生曰：凡修斋，三日前，道士入斋堂靖室，澡雪襟神，止息妄念，不履殗秽，不听笙歌，端然一心，唯在斋法而已。今之道士预於斋官者，能孤洁无杂，常自默朝，造次升坛，固无触秽，犹於教法，须示规绳，虽云道德内充，亦在威仪外备，而苟非此辈，宁兔混淆，岂可旦在尘埃，暮登陛级，俾其自省，汝意安乎。若宫观之中，不能三日，或一日、二日亦可也。俗家修设，一昼夜入精，其义且通。悟微子稽首曰：敬闻命矣。
重论入靖品第二
悟微子白先生曰：入靖之事，近多因循，苟能至诚，岂在预事。云光先生曰：此乃庸俗道士欺谩庸俗之夫，非通论也。假如国家有事郊庙，其斋官太常卿，上至太尉，并散斋四日，致斋三日，受戒誓后，不吊丧问疾，不作乐，不判刑杀文书，不行刑罚，不亲秽事，不入妻妾之房。祭前一夜，都省铄宿，明日御史清道。其所往郊庙之路，金吾司勒地界，禁断师僧、孝子、丧车，不许触污斋官，有渎尊神也，况三清上圣乎？悟微子曰：若在官宅，即然。若在宫观，道士各居靖室，岂俟斋时，方更入靖，得无自鄙耶？先生曰：不然。道士所居靖室，是寝止之室，非入靖朝真之室。今宫观有精思堂、凝神堂、思微堂、存真堂者，即是入靖之所也。若就所居之室，即精思诸堂复设何用？悟微子曰：诚哉斯言，尔后敢不依禀。
论说戒署职品第三
云光先生曰：说戒署职修斋前，若入靖三日，即於初日戒誓。若入靖