庄列十论
庄列十论
经名:庄列十论。北宋太学教授李元卓着。一卷。底本出处:《正统道藏》 正一部。
庄列十论
太学教授李元卓着
庄周梦蝴蝶论第一
万物同根,是非一气,奚物而为周,奚物而为蝶。认周以为非蝶,是未能忘我也。执蝶以为非周,未能忘物也。物我对待,万态纷札,谓彼不齐,皆妄情尔。不知物自无物,虽蝶亦非,我自无我,虽周亦幻。况容有分也。栩栩然而梦为蝶,即蝶无周。莲连然而觉为周,即周无蝶。此见之所独,而物之所齐也。夫览一身而私,胶万物而执,以形开之觉,而为事之实,以魂交之寐,而为梦之虚。不知一夕之觉梦,一形之开阖是也,一形之开阖,一性之往来是也。一化为物,戚然而恶,一复为人,听然而乐。物固奚足恶,人固奚足乐,此特万化而未始有极者尔。一范其形,窃窃然而私之,妄也。必有大觉而后知大梦,必有真人而后有真知。梦不知觉,故不以梦为妄。觉不知梦,故不以觉为真。周不知蝶,故不以蝶为非。蝶不知周,故不以周为是。灵源湛寂,触处皆知,变化代兴,随遇无择,而吾心未始有知焉。故是篇立丧我之子蓦,以开齐物之端。寓梦蝶之庄周,以卒齐物之意。噫。举世皆寐,天下一梦也。砾社之木,以梦告人;元君之龟,以梦求兔。尹氏之役夫,以梦而乐;郑人之得鹿,以梦而讼。华胥以梦游帝,所以梦至,随其所遇而安之者,知其幻而非真也。何独於此不然。彼致道者,疏以通其碍,静以集其虚,诚以生其神,寂以反其照。将视世问得失,是非贵贱,成败生死,真梦幻尔。奚独於周与蝶而疑之?古之真人,其寝不梦,其觉无忧,吾尝因是说而知周非特为寓言。
庖丁解牛论第二
即无物之自虚者,履万化而常通。执有物之为实者,应一涂而亦泥。然物本无物,其体自离,道无不通,安所用解?而谓之解牛者,离心冥物,而未尝见牛,乘虚顺理,而未尝游刃,解牛於无解乎?且以刀则十九年,历阴阳之数,不为不久。以解则数千牛,应世变之故,不为不多。疑若敝矣,而刀刃若新发於硎者。盖执迹则瞬息已迁,操本则亘古不去。妙湛之体,在动而非摇,虚明之用,入尘而非垢。意者一身已患,孰为能奏之刀?万物皆妄,孰为可解之牛?有刀则能存,有牛则所以立。物我既融,能所斯泯,浮游乎
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