上清灵宝大法（宋金尤中）

上清灵宝大法
经名：上清灵宝大法。南宋金尤中编。系灵宝派符咒道法总集之一。凡五十五品，四十四卷，并序文目录一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
上清灵宝大法总序
尝闻无极之先，混融莫测。洪蒙之始，清浊方形。圆穹上浮，渺渺浩劫，自然之气，宗主元纲，乾旋坤镇而万类生，运启化兴而五文焕。萌於天上者，凝云结篆。降於人世者，译而成章。发道德之机缘，作神仙之梯级。
粤自龙汉，教以大乘。迨乎延康，授之中品。故洞玄之绪，神化大宏。后世之见於用者，斋修章表出焉，而其科条诀法符篆神文，散之群书。盖洞玄之部，品目繁多，词章浩博。惟《度人》之一卷，备拯济之深枢。内而炼行修仙，可以登真度世。外而立功蒇事，可以福显利幽。隐诀灵音，悉存经内，其如理致幽晦，世未能详。
中世以降，析请多门。宋简寂先生陆君修静，分三洞之源，列四辅之目，述科定制，渐见端绪。至唐广成先生杜君光庭，遂按经诰，修成《黄箓斋科》四十卷，由是科条大备，典格具彰，跨古越今，以成轨范。当其成书露刺之日，上符玄穹昭允之祥，天下后世罔敢越此。至如符篆文移，则非斋科所载。行教之士，转相传授。於是纂聚中洞诸经符咒诀目，集以成书，而实宗于《度人》之一卷。惟经乃法中之本，而法乃经之用。法出於灵宝，而隶乎洞玄，故谓之灵宝大法。由是经典之内，凡可以开度亡爽，利佑生民，符书法术，莫不兼收并录，灿然联属矣。俾嗣法之人，不劳余力。
如古者斋法，上品功用，则端嘿动天，存思格物，固非常人之可遽行。其余斋法，通悃达诚，章词为首。后世增以文檄关申，实体世法而为之，以辅章文之所不及。既有法职，则以洞玄部之箓冠其首。法箓相应，以为阶衔，闻奏上玄，通达三界，不得不备仪式。尔既立阶位，又列文移，於是印篆不可无也。及夫得道登升，自有上天真职，如许旌阳为都仙太史，刘宽为童初上帅，正一天师得老君玉印，费长房受壶公符箓，此乃天界神授，所谓仙职真印是也。今应世行科佩箓，嗣法不过师传。启修真之渐门，开立功之要路，固不在乎印篆之繁，职位之高也。
灵宝大法近者编述多门，有百二十卷者，似乎过详，未兔三洞经典，通取以入其中。福唐王升卿编作二十卷，