道枢

道枢
经名：道枢。宋曾慥编着。四十二卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：一、《道藏转要》本，收入该书紫集第三至第六册（简称辑要本）。二、《至游子》（《四库全书存目丛书》影印重庆图书馆藏明嘉靖四十五年姚汝循刻本）。
道枢卷之一
至游子曾慥集
玄轴篇
心劳神疲，与道背驰；冥心湛然，乃道之几。
至朴子曰：天之体其高明欤？天之性其玄虚欤？天与我命，而秉以为性矣，必也冲以用之，无巧也，无拙也，无智也，无愚也，湛湛乎适於自然之场焉。昔者，太源洞长告於方丈先生曰：噫！已入於无为矣，而其性未能湛湛乎，何哉？曰：尔好乐，宫商之声也。以习蔽之矣，昆忱於斯者耶！夫人离朴为华，物诱於外，五欲六蔽以疵其洁，无以见於天元，则必濯其垢而后可也。何以濯之耶？吾心者，法水也。於是涤三昧焉，开六蔽焉，去五垢焉，汰其浊而见素矣。夫能皓皓而不污，莫先於却事物之见。故知远察微者，聪明之见也，命之日伐性之斧；务华矜荣者，声利之见也，命之日陷性之弃；巧言令辞者，利口之见也，命之曰惑性之药；奇谋诡策者，深机之见也，命之日败性之寇。是何也？智深者伪生，识远者诈强。夫界我以知者，本为知道者也；赋我以识者，本为识性者也，岂期眩於外哉！康伯子通古今之书，及闻道也，终日如愚。潘洞见子锺离子，子锺离子示以物而不能名。子锺离子曰：大矣哉！却见者也。万物芸芸，各归其根，敷荣吐华，各丧其真，朝生夕陨，物孰兔乎？吾当内自省焉。吾亦物也。於是探其本，集其灵，去有归无，返於真空。返於真空者，必先除其衅焉。夫灼以华藻，惑以铿锵，滋以膏粱，袭以芬芯，示以好恶，习以嫉娼，役以金玉，悦以爵禄，媚以语言，诬以机谋，斯十衅也，不能除焉，则违性失道矣。
赤松子曰：欲去之者，先澄其源，而后可也。下愚者所禀昧昧焉，上智者为邪所蔽而与之同。何以扶那而发晦乎？必舍其暗塞而投於纯明之舍焉。
太上曰：多知博见，彼以为明，斯乃为暗者也。天与之性，何为而亡乎？道与之貌，何为而悴乎？七情之燎焚於五内，真元烬矣。夫能使其情俱为煨而熄焉，则冥冥寂寂，真乐至矣。
思真子学而未知道，急焉泣於瑶池之下。真君谓曰：尔之七情