长生指要篇

者，以致炁绝命亡，皆不能回光返照，止察於外而不能自察也。回阳子曰：天地之精英，皆聚於日月，人之精英，悉聚於眼目。夫人成形之时，先生两肾，内应精轮，次生两目，有如水泡，与天地实同。盖天地未分之时，日月未照之际，混混沌沌，幽幽冥冥。二仪方分，两曜着明，水火始出，万物乃生，故有变化之妙。人欲修炼，须当采元始炁於横目之下，以索天地之蕴，而致其用，可也。若能致此妙用，谓之高奔日月！彻照昆仑。前辈度人，皆不过指此为轨范也。黄庭者，安炉立鼎之地也，圣功从此而生焉！神明从此而出焉！上清下浊，路通八水，上至泥丸，中理五炁，混合百神，下至涌泉，周而复始，昼夜不息，所得天地之正孟与神无精三者，可交结於此。功满十月，即得胎圆出世，小而至於延年快乐，大而至於超凡入圣。遨游变化，逍遥於天地之间，功满德就，即还於玉虚之上。如斯之化，且玄且妙，修丹之士，可不栖心於道乎！
第二
回阳子曰：道之与性，则一贯之理也。天得之积炁，以覆於下，地得之，托质以载於上，覆载之问，其相去有八万四千里。炁质本不能相交也，天以乾索於坤，即还於＇地中，其阳负阴而上升；地以坤索於乾，即还於天中，其阴抱阳而下降，一升一降，运行无穷，不失於道，所以长久。岂有他哉！且天地之性，於人为贵者也。以心比於天而有朱雀之号，应於目者，其脉赤；肾比於．地而有玄武之号，感於目者，其精炁。肝为阳位而有青龙之喻，发於目者其精青；肺为阴位而有白虎之喻，见於目者其精白。天地造化，悉聚於目，人能混之以明，造化之源，以探坎离之候，符契动静之机，於日夜之问，凝神忘机，葆光袭明，安得不与天地合其德乎！由夫人也，自离形於父母之后，一染六尘，天五冲炁，剥落净尽，眼耳鼻舌，声色交混，思出其位，外通则内暗，窒於黄中，则体皆裂，其大全，而丽於一曲，背本逐末，不复知返，而道心屏蔽，隐没不可见矣！安能与天地合其德哉？非徒不合而又随之以变，至於元阳之损耗，真炁之走失，皆由物蔽於目，精浮於性，日常用其光以外照也。呜呼！学道之士，胡不发易之蕴，而返思之乎！且坤之正位入乾之正，加二画之中，则为坎，坎水内明于中故也。内明水性，则通彻无碍，外明火性，则蔽隔